الصفحه ٤٩١ : (١) والمفاتيح (٢) والشافية» ولم يستدلّ عليه في «الخلاف» بالإجماع.
وأمّا كراهته
بعد الفجر قبل الزوال فدليلنا
الصفحه ٥١٧ : من «المبسوط والخلاف والجامع» وغيرها كما ستسمعه إن شاء الله تعالى في
مسألة حرمة البيع بعد الأذان ، وقد
الصفحه ٥٦٦ : أنّ الأربع هي لليوم فلا يسقطها السفر ولا تقضى بخلاف الرواتب
وصرّحا بأنّها ليست من الرواتب ، وقال في
الصفحه ٥٨٦ : سمعت ما في «التنقيح»
وهو ظاهر «الغنية (٤)» أيضاً ، وقد يظهر منها الإجماع أيضاً لكن لم ينسبه أحد
إليها
الصفحه ٥٨٨ : والعمل
(رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) في صلاة العيدين ص ٤٤.
(٢) الناصريات : في
صلاة العيدين ص ٢٦٥
الصفحه ٥٩٢ : (٨) والألفية (٩) والجعفرية (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١) والجواهر المضيئة» ونقله في «كشف اللثام» عن ظاهر «الكافي
الصفحه ٦٠٧ : ) وجامع الشرائع (١٩) والشرائع (٢٠) والنافع (٢١)
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في صلاة العيدين
الصفحه ٦٢٥ : » أنه يقرأ في الاولى الشمس وفي الثانية
الغاشية. وهو المنقول (٨) عن «الكافي والمهذّب». وفي «الخلاف
الصفحه ٦٥٣ : (١)» وظاهر «التذكرة (٢)» حيث نسبه إلى علمائنا. وهو المشهور كما في «تخليص
التلخيص وكشف الالتباس (٣) والمقاصد
الصفحه ٦٧٤ : (١)» وظاهر «المنتهى (٢)» أنّها شرط في الجمعة.
وبيّن وجه
الإشكال في «الإيضاح» فقال : ينشأ من قولهم شرائط
الصفحه ٦٨٤ : ، وفيها أيضاً : مَن فاتته جماعةً صلّاها
وحده كما يصلّي في الجماعة ندباً مستحبّاً. وفي «المبسوط (٢)» ومن
الصفحه ٦٩٢ : الظلام (١) والمدارك (٢)» ولا خلاف فيه كما في «الرياض (٣) والحدائق (٤)» وقد علّلوه باستلزامه الإخلال
الصفحه ٧١٠ :
الينابيع الفقهية : ج ٢٧). في صلاة العيدين ص ٥٦٦.
(٢) إرشاد الأذهان :
في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٦٠
الصفحه ٧٢٨ :
في حرمة الكلام في
أثناء الخطبتين وعدمها........................................ ٤١٥
ما يستحب
الصفحه ٣١ : (١) والمفاتيح (٢) وشرحه (٣) والحدائق (٤)» واستحسنه في «الروضة (٥)» ونسبه جماعة (٦) من هؤلاء إلى جماعة لأنه لا