الصفحه ٦١ : إذا
التفت بوجهه خاصّةً دبراً فظاهر الأصحاب أنه إن أمكن كان كاليمين واليسار وهو أجود
، كذا قال في
الصفحه ٨٢ : (٨) والروض (٩) والمسالك (١٠) والمفاتيح (١١)» وغيرها (١٢).
والكثير ما
يخرج به فاعله عن كونه مصلّياً كما في
الصفحه ١٠١ : (١) والمدارك (٢)» أنّ المبطل منه ما اشتمل على صوت لا مجرّد خروج الدمع.
وجعله في «الحدائق (٣)» مشهوراً.
واحتمل
الصفحه ١٢٢ : كالكبّة في مقدّم الرأس ، قالوا : فعلى هذا يكون ما ذكره الشيخ حقّاً
، لأنه يمنع من السجود. قلت : يتوجّهُ
الصفحه ١٢٨ : . وصرّح جماعة (٨) باستحباب نزعه ، لمنعه من التمكّن في السجود وملازمة
القيام على سمتٍ واحد ، ولقول الصادق
الصفحه ١٣١ : المصلّي ردّ السلام في «الانتصار (٢) وجامع المقاصد (٣) وفوائد الشرائع (٤) وشرح المفاتيح (٥)» ونفى الخلاف
الصفحه ١٧٧ : «السرائر (١)» في أثناء كلامه و «البيان (٢) والدروس (٣)» أنّ وقتها وقت الظهر فضيلة وإجزاء. وهو ظاهر «الروضة
الصفحه ١٨١ : بالتكبير أتمّها جمعة) كما في «نهاية الإحكام (١) والألفية (٢)» وموضع من «التذكرة (٣)» وهو الّذي يعطيه إطلاق
الصفحه ١٨٣ : الحكم به من دون ذكر أقرب وأولى. ومال إليه في «الذخيرة (١)» ونفى عنه البأس في موضع من «التذكرة
الصفحه ١٩٩ : الصفات ووجود خامس يؤمّهم له صفات يختصّ
بها على الإيجاب ظاهر الإيمان والطهارة في المولد من السفاح والسلامة
الصفحه ٢٠٩ : (١). وقد ادّعى الإجماع على ذلك في «جامع المقاصد (٢) وشرح الألفية (٣)». وفي «الغرية» لا نعلم فيه خلافاً. وفي
الصفحه ٢٣٣ : شرط في انعقادها. وقد ردّه بعضهم (١) بأنّ الظاهر توقّف الخطبة على انقطاع تسلّط خلفاء الجور
وإمكان
الصفحه ٢٦٤ :
.................................................................................................
______________________________________________________
في
الصفحه ٣٠٨ : إلى الأكثر.
واشتراط هذا
الشرط خيرة «المقنعة (٣) والنهاية (٤) والوسيلة (٥)» بالتقريب المتقدّم في
الصفحه ٣١٨ : كان في الركعة الثانية محافظة على الجماعة مهما أمكن.
الخامس : إنّ ظاهر الكتاب أنه لا فرق في الحدث بين