الصفحه ٤٧٢ : : لأنه معذور لعرجه لحصول المشقّة في حقّه ، ولأنه مريض. وقال : لو حضر
وجبت عليه وانعقدت به بلا خلاف
الصفحه ٤٧٤ : «الغنية (٦)» الإجماع عليه. نعم لم يذكره الصدوق في «الهداية»
والسيّد في «الجُمل» والديلمي في «المراسم
الصفحه ٤٨٤ :
وبعض هذه شروط
في الصحّة وبعضها في الوجوب ، والكافر تجب عليه ولا تصحّ منه
الصفحه ٤٩٠ : .
______________________________________________________
وقد سمعت كلام الحسن والكاتب فالحظه ، واستحبّ جماعة لهذا حضورها. وهذه
الأحكام قد تقدّم في جميعها الكلام
الصفحه ٥٠١ :
وتسقط عن
المكاتب والمدبَّر والمعتق بعضه وإن هاياه مولاه فاتّفقت في يومه
الصفحه ٥١٢ : (١)» في آخر عبارته أنّه مكروه ، ونقل ذلك عن «الإصباح (٢)» ولم يرجّح شيء في «المقتصر (٣) والتخليص وغاية
الصفحه ٥١٨ : «غاية المرام (١) والجواهر المضيئة» الإجماع على حرمته وقت النداء وبذلك
عبّر في «المختلف (٢) وكنز الفوائد
الصفحه ٥٣٦ : ما ذكره في النهاية (١). وليس في «الشرائع (٢) والنافع (٣)» إلّا أنه إن نوى بهما الثانية فالأظهر
الصفحه ٦١٤ : كونهما
ليستا شرطاً للصلاة فعليه الإجماع في «المقاصد العلية (١) والنجيبية» لكن ليس في هذين الكتابين اختيار
الصفحه ٦١٩ : الخروج إلى
الصحراء أن يكلّف أحداً يصلّي العيد في المسجد بضعفة الناس (٣). وفي «جامع المقاصد» لا ينبغي
الصفحه ٦٢٨ :
وأن يطعم قبل خروجه في الفطر ،
______________________________________________________
في خبر
الصفحه ٦٨٠ : ) والذخيرة (٢١)
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٢٢.
(٢) نهاية الإحكام
الصفحه ٦٨٦ : : يستحبّ في زمن الغَيبة لفقهاء الشيعة أن يجمعوا بهم صلوات الأعياد
، فلو كانت الجماعة فيها لا تجوز لما قالوا
الصفحه ٧٠٤ : في أكثر الأحكام. وأجاب بمنع التساوي في المقامين للحديث. قلت :
إن ثبت الخبر الذّي رواه عن أبي عبد الله
الصفحه ٧١٤ : (٢). وليس فيه ما يظهر منه ذلك غير ما ذكرنا. وفي «المدارك (٣)» بعد نسبة ذلك إلى ظاهر الخلاف أنه لا بأس به