الصفحه ٤٦٩ : «المنتهى (٣) والتذكرة (٤)» نسبته إلى علمائنا. وفي «المعتبر (٥) والذكرى (٦)» إلى الأصحاب. ولم يذكره في
الصفحه ٥٠٢ : «الدروس» أنه أقرب (١٤). وفي «جامع الشرائع» لا جمعة على المعتق نصفه (١٥).
وقال في «المبسوط»
وأمّا من
الصفحه ٥٠٧ : «رياض المسائل» نفي الخلاف عنه (١). وفي «المعتبر» لا يختلف فيه أهل العلم (٢)
وفي «التنقيح»
إجماع العلما
الصفحه ٥٠٩ : تقدّم (١) ذكر هذه المسألة في بحث القراءة.
[في الأذان الثاني
يوم الجمعة]
قوله قدّس الله
تعالى روحه
الصفحه ٥٢٥ : ، لأنّ النهي يدلّ على فساد المنهيّ عنه (١) ، انتهى ما حكاه عن التبيان ولم يتعقّبه بشيء ، فكأنّه
في
الصفحه ٥٣٧ : » أنّ به رواية (٥) وكأنه في «إرشاد الجعفرية» متوقّف (٦) كما يظهر ذلك أيضاً من «المقتصر (٧)» لأنّ عادته
الصفحه ٥٤٠ :
ولو سجد ولحق الإمام راكعاً في الثانية تابعه
الصفحه ٥٨٢ : عليه فتوى الأصحاب إلّا عليّ بن بابويه فإنّه قدّم في رسالته التكبيرات
على القراءة (١). وفي «المهذّب
الصفحه ٦٦٤ : المقاصد (٩) والغرية ومصابيح الظلام (١٠)». وفي «المنتهى (١١) والتنقيح (١٢) والرياض (١٣)» لا خلاف فيه. وفي
الصفحه ٦٧٩ : ء أهل الحقّ أن يجمعوا بالناس في العيدين ويخطبوا الخطبتين. وهو ظاهر «المبسوط
(١)» في باب الإضحية ، وظاهر
الصفحه ٦٩٦ :
والخروج بالسلاح لغير حاجة ، والتنفّل قبلها وبعدها إلّا في مسجد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فإنّه
الصفحه ٦٩٧ : (١) وجامع المقاصد (٢)» وهو ظاهر كلامه في «التذكرة (٣)» حيث نسب استثناء مسجده صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى
الصفحه ٧٠٢ : ذلك في البدءة والرجعة في مسجده. هذا ما نقله المصنّف (١) والشهيد (٢) عنه. وقد مرَّ أيضاً أنّ مذهبه أنها
الصفحه ٧٢٠ :
ويبني الشاكّ
في العدد على الأقلّ.
______________________________________________________
وهل
الصفحه ١٩ : البرهان (١) والمدارك (٢) والمفاتيح (٣) وكشف اللثام (٤)» وظاهر «المعتبر (٥) وجامع المقاصد (٦)» بل في