الصفحه ٤٦١ : )».
وفي «مجمع
البرهان ومصابيح الظلام (١٣)» ينبغي أن يكون الحكم هنا بوجوب الجمعة والظهر ، وقال
في موضع آخر
الصفحه ٤٦٧ : .
وأمّا الحضر
فعليه إجماع العلماء كما في «المعتبر (٧) ومصابيح الظلام» وفي الأخير : بل هو ضروريّ (٨). وعليه
الصفحه ٥٧٠ : الفجر وإيقاع صلاة
الصبح فيه ، وفي الثلاثة الأخيرة مع الاستمرار. قلت : قولهم : بعد حلق الرأس وقصّ
الأظفار
الصفحه ٦٢٩ : كثير من
الأصحاب كما في «الذكرى (١) وجامع المقاصد (٢) وفوائد الشرائع (٣)» استحباب الحلو. وفي «روض الجنان
الصفحه ٦٣٣ :
والتكبير
______________________________________________________
[في التكبير خلف
الفرائض في
الصفحه ٦٤٢ : (١) والمبسوط (٢) والسرائر (٣)» وسائر المتأخّرين (٤).
وأمّا بقيّة
التكبير فقد اختلفوا فيه اختلافاً شديداً ففي
الصفحه ٦٩٣ : روحه : (ويكره
بعد الفجر) أي قبل طلوع
الشمس وبهذا التفصيل أعني الكراهية بعد الفجر قبل طلوع الشمس صرّح في
الصفحه ٧٠٩ : في «الروض (١) والمسالك (٢) ومجمع البرهان (٣) وكشف اللثام (٤) والذخيرة (٥)». وفي «المدارك (٦) وحاشيته
الصفحه ١٣ : المصنّف
في «التذكرة (١) ونهاية الإحكام (٢)» وجماعة (٣) عن السيّد والشيخ أنّ مَن سبقه الحدث يتطهّر ويبني
الصفحه ٣٣ : ء التأوّه في الصلاة ، ووصف إبراهيم (١) بذلك على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يؤذن بجواز
ذلك (٢). واستحسنه
الصفحه ٤٩ : في «الكفاية (٥) والذخيرة (٦)». وفي «المقاصد العلية (٧) والجعفرية (٨) وإرشاد الجعفرية (٩)» الالتفات
الصفحه ٥٢ : على طوله لاشتماله على فوائد. والمعارضة بحديث الرفع ضعيفة جدّاً.
وما اعتذر به عن الشيخ سيأتي الكلام فيه
الصفحه ٩٧ : (١) والذكرى (٢) ونهاية الإحكام (٣)» في الإبطال بالأفعال المتفرّقة حيث تصدق الكثرة على
الجميع ، وقرّب في الأخير
الصفحه ١٠٧ : العلّة في إبطالهما الكثرة كما في «السرائر (٧) والذكرى (٨) والدروس (٩) والبيان (١٠) والمقتصر (١١) والمسالك
الصفحه ١٢١ : ، وبعض إنّه
أقرب ، وبعض حكم به ، وهو المنقول عن التقي (٦). واستجوده في «الروض (٧) والمسالك (٨)» وقوّاه في