الصفحه ٤٢٧ : ،
______________________________________________________
جزم في «الدروس (١) والبيان (٢) والجعفرية (٣) وشرحيها (٤) وحاشية الإرشاد (٥) والمصابيح (٦) والرياض
الصفحه ٤٨١ : » لا خلاف فيه (١). قلت : وبه صرّح الشهيد (٢) وغيره (٣). وألحق به الوحل المصنّف ومَن تأخّر عنه كما في
الصفحه ٥٠٨ : «كشف الرموز (٧)» بل قد يلوح منه أنّه لا خلاف فيه. ونقل في «كشف اللثام»
الاستحباب عن الإصباح (٨). نعم في
الصفحه ٥١١ : . وهو ظاهر «كشف الرموز (١) والتذكرة (٢) والمدارك (٣)» وغيرها (٤) ممّا عبّر فيه بالبدعة كما فهمه جماعة
الصفحه ٥٧٦ :
وإيقاع الظهر في الجامع لمن لا تجب عليه الجمعة
الصفحه ٦٤٣ : زاد في آخره زيادة ليست موجودة
في «الكافي (٥) والتهذيب (٦)» وهي قوله «والحمد لله على ما أبلانا». وأسند
الصفحه ٦٤٨ : قدّس الله
تعالى روحه : (ويزيد
: ورزقنا من بهيمة الأنعام) يريد أنّ صورة التكبير في الأضحى والتشريق
الصفحه ٧٠٥ : من دون استثناء للصلاة في مسجده صلىاللهعليهوآلهوسلم وأطلق في الأوّل نفي الشيء قبلها وبعدها من دون
الصفحه ٧٢٦ : البلوغ في
النائب عن الإمام.............................................. ٢٤٩
اشتراط العقل في
النائب عن
الصفحه ٣٩ : (٧)» أنّ التكفير وضع إحدى اليدين على الاخرى اليمين على
الشمال أو العكس. بذلك فسّر في خبر «دعائم الإسلام
الصفحه ٤٥ : تركه الكاتب (٥). وقد سمعت ما في «المدارك ورسالة صاحب المعالم» ولم
يذكره الحسن ولا صاحب المراسم.
هذا
الصفحه ١٢٦ : (١) عبّر بالجواز ، وبعض (٢) عبّر بالاستحباب. وفي «المعتبر» عندي في جواز تسميت
العاطس إذا كان مؤمناً تردّد
الصفحه ١٤٠ : (١)». وفي «جامع المقاصد» لعلّ الوجوب قريب (٢) ولم يوجبه في «فوائد الشرائع (٣)».
السادس : يجب
على المجيب
الصفحه ١٨٢ : كما في «الذكرى (١) وجامع المقاصد (٢) والمقاصد العلية (٣) والروض (٤)» ومذهب الشهيد ومن تأخّر عنه كما في
الصفحه ٢٨٢ :
.................................................................................................
______________________________________________________
في