الصفحه ٥٣٠ : .
______________________________________________________
عليهما كما في الخامس. وبعض هذا (١) نصّ على ثبوت الحقيقة الشرعية فيه ، وقد نفاها جماعة (٢) فتأمّل.
وكلّ
الصفحه ٥٤٩ : . وقال في
الأوّل : لو تخلّف عن السجود عمداً حتّى قام الإمام وركع في الثانية أو لم يركع
ففي إلحاقه
الصفحه ٦٢٣ :
بسكينةٍ ووقار ، ذاكراً لله ، وقراءة «الأعلى» في الاولى و «الشمس» في الثانية
الصفحه ٦٤١ : الجعفرية (٥)» ونسبه في «الذكرى (٦)» إلى النهاية وإلى رواية سعيد النقّاش. وقال في «جامع
المقاصد (٧)» : إنّه
الصفحه ٦٥٩ : (١) ونقل عليه في «الخلاف (٢) والمنتهى (٣)» الإجماع وهو قضية الإجماعات المحكية في المسألة
السابقة.
وأمّا
الصفحه ٧٢١ : الظلام (٧)» أنّ هذا لا يخلو عن إشكال ، لأنّ أصل العدم لا يجري في
ماهيّة العبادة ، وما ورد (٨) من قوله
الصفحه ١١١ : الشرائع (١)» وكلّ من قال : إنّ المدار على الكثرة أو منافاة الخشوع
أو على الإعراض عن الصلاة ، بل في
الصفحه ١٧٥ : الأكثر كما في «جامع المقاصد (١) والمدارك (٢)» وهو خيرة «الشرائع (٣) والنافع (٤) والمعتبر (٥) والتذكرة
الصفحه ١٩٦ :
القول الأوّل : وهو الوجوب عيناً في زمن الغيبة فقد عرفت أنه خيرة الشهيد الثاني في «رسالته
(١)» * وولده في
الصفحه ٤٨٧ : في «الخلاف (١) والتذكرة (٢) وجامع المقاصد (٣)» وظاهر «المنتهى (٤) وكشف الحقّ (٥) والمدارك (٦) وكشف
الصفحه ٥٣٤ :
وإلّا وقف حتّى يسجد الإمام في الثانية فيتابعه في السجود من غير ركوع ،
وينوي بهما للُاولى
الصفحه ٥٥٤ :
.................................................................................................
______________________________________________________
فيها
الصفحه ٦٣١ :
وبعد عوده في الأضحى ممّا يضحّي به
الصفحه ٦٣٤ : (١)» ومذهب الشيخ وباقي الأصحاب عدا السيّد كما في «كشف
الرموز (٢) والتنقيح (٣)» وعليه المتأخّرون كما في «كشف
الصفحه ٦٨١ : (١) والشافية» وهو ظاهر «الميسية والمسالك (٢) والمدارك (٣)».
وهو مذهب
الأكثر كما في «الذكرى (٤) وجامع المقاصد