الصفحه ٥٩٧ : (١) ولا العجلي (٢) ولا أبو الحسن بن أبي الفضل الحلبي (٣) ولا اليوسفي الآبي (٤) ولا ابن المتوّج ولا
الصفحه ٤٨٦ : ،
وهي بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر كما في «الصحاح (٢) والمصباح المنير (٣)» وفي الأخير عن ابن الأعرابي
الصفحه ٢٩١ : مع تدافعها من حيث اشتمال كلّ منها على ما ليس في الآخر *
وامتناع إرادة المجتمع من الجميع مع اعتبار
الصفحه ٤٢ : اختلاف
آرائهم في معناه. وهو مذهب الأكثر كما في «المنتهى (١٢)
__________________
(١) الوسيلة : في
الصفحه ٢٥٦ : (٢)» في باب الجماعة جواز إمامته حين إفاقته ، وأكثرهم (٣) صرّح بالكراهية ، وظاهر «الكفاية (٤)» في المقام
الصفحه ٩ : ) ورسالة صاحب المعالم (١٤) وشرحها (١٥)» وغيرها (١٦) أنه لو أحدث في الصلاة سهواً بطلت صلاته. وهو المنقول (١٧
الصفحه ١٢٥ : .
وجوازه بل
استحبابه مشهور بين الأصحاب كما في «الذخيرة (٤) والحدائق (٥)». وفي «المعتبر (٦) والمنتهى
الصفحه ٥٧٣ : مولانا صاحب «مجمع البرهان (٥)» وصاحب «المدارك (٦)» وصاحب «الذخيرة» إنّا لم نطّلع على خبر بخصوصه في
الصفحه ٤٣٢ : : صرّح
بذلك في موضعين في الجمعة (١) والجماعة وإلّا فقد وقع له في الجماعة في «المبسوط (٢)» مثل العبارة
الصفحه ٧١٩ : الظلام (١)» في موضع استشكل في ذلك ، لأنّ الأصل في كلّ جزء
الركنية حتّى يثبت خلافه ، وفي موضع آخر منه عند
الصفحه ١٢٩ :
.................................................................................................
______________________________________________________
في
الصفحه ٤٠٧ : (١) والنافع (٢) والمعتبر (٣) والمنتهى (٤)» في موضع منه و «التبصرة (٥) ومجمع البرهان (٦)» وهو ظاهر «الغنية
الصفحه ٤٢٩ : كما في «الغنية (١) والمنتهى (٢)» في الجماعة و «جامع المقاصد (٣) والذخيرة (٤)». وفي «الخلاف
الصفحه ٦٥١ : أنّهم زادوا جميعاً في ذلك «ورزقنا من بهيمة الأنعام» وفي صلاة «النهاية
(١) والشرائع (٢)» عين ما في الكتاب
الصفحه ٦٥٤ : (١) والنافع (٢) والمعتبر (٣)» وكتب المصنّف (٤) وكتب الشهيد (٥) الّتي تعرّض فيها لذكر الوقت وهي أربعة و «كفاية