.................................................................................................

______________________________________________________

والمعتبر (١) والتحرير (٢) والمنتهى (٣) والدروس (٤) والذكرى (٥) والبيان (٦) والجعفرية (٧) وإرشاد الجعفرية (٨)» ونقل ذلك عن الكندري (٩). وفي «المقنعة (١٠)» روي : أنّ الإمام يمشي يوم العيد ولا يقصد المصلّى راكباً وأطلق استحباب الخروج ماشياً في «التذكرة (١١) ونهاية الإحكام (١٢) والموجز الحاوي (١٣) وكشف الالتباس (١٤)». وفي «التذكرة (١٥)» عليه إجماع العلماء. وفيها أيضاً : يستحبّ العود ماشياً إلّا من عذر. ولعلّهم استندوا في ذلك إلى ما رواه فيها (١٦) وفي «المنتهى (١٧)» ورواه في «المعتبر (١٨)» عن أمير المؤمنين عليه‌السلام من السنّة أن يأتي العيد ماشياً ويرجع ماشياً (١٩)

__________________

(١ و ١٨) المعتبر : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٣١٧.

(٢) تحرير الأحكام : في صلاة العيدين ج ١ ص ٤٦ س ١٣.

(٣ و ١٧) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٤ س ٣٠ وس ٣١.

(٤) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٩٣.

(٥) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٧٠.

(٦) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٣.

(٧) الرسالة الجعفرية : (رسائل المحقّق الكركي) في صلاة العيدين ج ١ ص ١٣٣.

(٨) المطالب المظفّرية : في صلاة العيدين ص ١٨٦ السطر الأخير. (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٩) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣١٩.

(١٠) المقنعة : في صلاة العيدين ص ٢٠٢.

(١١) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٤٣.

(١٢) نهاية الإحكام : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٦٤.

(١٣) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة العيدين ص ٩١.

(١٤) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص ١٤٦ س ١٨ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٥ و ١٦) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٤٣ و ١٤٤.

(١٩) الحديث الّذي رواه الشارح عن علي عليه‌السلام روي في العوالي : ج ٢ ص ٢٢١ وكذا في المستدرك : ج ٦ ص ١٣٥ عن العوالي عن علي عليه‌السلام هكذا : من السنّة أن يأتي العيد ماشياً ثم يركب إذا رجع ، عكس ما رواه الشارح في المقام ، وبمثله رواه عنه البيهقي في سننه : ج ٣ ص ٢٨١. ورواه عنه عليه‌السلام ابن ماجة في سننه : ج ١ ص ٤١١ هكذا : إنّ من السنّة أن يمشي إلى العيد ، ولم يأت بذيله. وأمّا ما رواه الشارح في الشرح عن علي عليه‌السلام فهو الّذي رواه البيهقي وابن ماجة في سننهما المذكورين عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا عن علي عليه‌السلام ، فراجع وتأمّل.