.................................................................................................

______________________________________________________

والرياض (١)» ومذهب الأكثر كما في «التنقيح (٢) وجامع المقاصد (٣) والروض (٤) والمدارك (٥) والذخيرة (٦) والمفاتيح (٧)» وهو مذهب الأكثر ظاهراً كما في «غاية المراد (٨)».

وفي «الخلاف (٩) والوسيلة (١٠) وجامع الشرائع (١١) والشرائع (١٢) والنافع (١٣) والمعتبر (١٤) والمنتهى (١٥) والتحرير (١٦) والتلخيص (١٧)» أنّه مستحبّ مسنون ليس بواجب. وهو ظاهر «التهذيب» كما في «المختلف (١٨) وجامع المقاصد» بل في الأخير نسبته إلى الشيخ ومن تبعه (١٩). وفي «كشف الرموز وتخليص التلخيص» نسبته

__________________

(١) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٠١.

(٢) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٣٧.

(٣) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٥٦.

(٤) روض الجنان : في صلاة العيدين ص ٣٠١ س ٣.

(٥) مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٠٧.

(٦) ذخيرة المعاد : في صلاة العيدين ص ٣٢١ س ٤١.

(٧) مفاتيح الشرائع : في كيفية القنوت في العيد ج ١ ص ١٤٩.

(٨) المذكور في غاية المراد نسبته إلى الكثير لا الأكثر ، وبينهما بونٌ بعيد. راجع غاية المراد : ج ١ ص ١٧٧.

(٩) الخلاف : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٦١ مسألة ٤٣٣.

(١٠) الوسيلة : في صلاة العيد ص ١١١.

(١١) الجامع للشرائع : في صلاة العيدين ص ١٠٧.

(١٢) شرائع الإسلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٠٢.

(١٣) المختصر النافع : في صلاة العيدين ص ٣٨.

(١٤) المعتبر : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٣١٤.

(١٥) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٣ س ٣٦.

(١٦) تحرير الأحكام : في صلاة العيدين ج ١ ص ٤٦ س ٩.

(١٧) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية : ج ٢٧) في صلاة العيدين ص ٥٦٧.

(١٨) لم نعثر على ذكر استحباب القنوت في التهذيب وانّما ذكره في المبسوط : ج ١ ص ١٧٠ والنهاية : ص ١٣٥. وأمّا المختلف فنسبه إلى ظاهر الشيخ من دون نسبته إليه في التهذيب بل نسبه إليه في الخلاف ، فراجع المختلف : ج ٢ ص ٢٥٨.

(١٩) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٥٦.