الصفحه ٦٢٢ : إلى ما رواه فيها (١٦) وفي «المنتهى (١٧)» ورواه في «المعتبر (١٨)» عن أمير المؤمنين عليهالسلام من
الصفحه ٣٤٦ : في صلاة الجمعة لم يحتج إلى خطبتين
وصلّاها ركعتين. وفي «المبسوط (١٢)» أنّ المسافر إذا صلّى بمسافرين
الصفحه ١٠٣ : الحاوي (٣) والجعفرية (٤)» وقد سمعت ما في «التذكرة ونهاية الإحكام» (٥). وفي «الفقيه (٦)» روي أنّ البكا
الصفحه ٥٥٢ : منه جماعة (٤) قصر استحباب الزيادة المذكورة على ما إذا صلّيت الجمعة.
قلت : ليس هناك ظهور وإنّما هو
الصفحه ٩٤ : . ومثله صحيح عبيد بن زرارة ، وغيره من
الأخبار المتضمّنة لمثل ذلك (٢) ، وفي بعضها : «إن قام من موضعه يعيد
الصفحه ٤٣٨ : : يستفاد من الشرع والمنقول من فعل النبي صلىاللهعليهوآله
والأئمّة عليهمالسلام
كون الخطيب هو الإمام وهو
الصفحه ٦٩٩ : قبل صلاتها صلاة (١).
وفي «اللمعة (٢) والروضة (٣)» يكره التنفّل قبلها بخصوص القبلية وبعدها إلى الزوال
الصفحه ٨٨ : يكون مبطلاً لها عندهم ، انتهى.
قلت : لا نسلّم
أنّ النظر إلى غير ما استحبّ إليه النظر ليس من الصلاة
الصفحه ٦٣٦ :
الإفاضة من عرفات ص ٢٣٩. لم يذكره في منى كما في باقي الكتب.
(٢) جُمل العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى
الصفحه ٦٠٥ : .
______________________________________________________
ومثلها من دون تفاوت أصلاً عبارة «المقنع (١)». وأصرح منهما عبارة «الهداية» حيث قال : وتقوم وتقرأ
الحمد
الصفحه ٦٨٢ : «الغنية (١)» الإجماع على تلك العبارة الّتي استظهرناه منها.
وفي «مجمع
البرهان (٢)» أنّ ظاهر المنتهى عدم
الصفحه ٨٠ : يظهر من «جُمل العلم والعمل (١)» عدم الإبطال ، قال ما نصّه : ولا يقهقه ولا يبصق إلّا
أن يغلبه ، انتهى
الصفحه ١٧٧ : (٤)» واحتمله في «مجمع البرهان (٥)» واستظهره في «الروضة (٦)» من اللمعة. وقد يظهر ذلك من «جامع الشرائع (٧)» حيث
الصفحه ٥٩٣ : .
(١٤) عبارة المدارك
ليست بصريحة في المدّعى فإنّه بعد أن نقل القولين من وجوب القنوت عن المرتضى وأكثر
الصفحه ٤٠ : (١)» وغيرها (٢) وبالتكفير كما في «الفقيه (٣)» وغيره (٤).
ونصّ كثير من
المتأخّرين (٥) على أنّ التكفير وضع