الصفحه ٦٥٨ :
أن يراد بأوّل النهار ما يمتدّ إلى الزوال بقرينة صحيحة محمّد بن قيس (٣) الدالّة على الامتداد إلى
الصفحه ٨٧ : غير مخرج عنها بخلاف الكثير منها. والقلّة والكثرة
معناهما معروفان لغةً وعرفاً ، فيرجع الشرع إلى العرف
الصفحه ٦٦٢ : إذا كانت الشهادة قبل زوال الشمس فيلزم أنهم حينئذٍ أيضاً يخرجون إلى
الصلاة من الغد ولا قائل به أصلاً
الصفحه ١٠٧ : السيّد عميد الدين.
__________________
(١) المعتبر : في
قواطع الصلاة ج ٢ ص ٢٥٩.
(٢) منتهى المطلب
الصفحه ٣٥٨ : ففيها أولى ، والأولوية ممنوعة وإلّا لأمكن إيجاب
النوافل عليه بأمر السيّد وهو معلوم البطلان ، واحتمال
الصفحه ٤٩٩ : غير جهتها والتشاغل بالبيع ونحوه ، وصحيح زرارة يدلّ عليه. وتوقّف في
الذكرى في احتساب هذا القدر من
الصفحه ٤٤٤ : النهي ، فيرجع إلى أنه لا يتحقّق بين جمعتين صحيحتين
أقلّ من ثلاثة أميال ، وعلى هذا يلزم بطلان الجمعتين
الصفحه ١٢١ :
.................................................................................................
______________________________________________________
والجعفرية
الصفحه ١٨٢ : ) والجعفرية (١٢) والغرية وجامع المقاصد (١٣) وتعليق النافع (١٤) وحاشية الإرشاد (١٥) وفوائد الشرائع (١٦) وإرشاد
الصفحه ٣٢٣ : (١) والموجز الحاوي (٢) والتنقيح (٣) وجامع المقاصد (٤) والجعفرية (٥) والغريّة وإرشاد الجعفرية (٦) والمقاصد
الصفحه ٦٨٠ : والجعفرية (١٥) والغرية وإرشاد الجعفرية (١٦) والروض (١٧) والروضة (١٨) والفوائد الملية (١٩) ومجمع البرهان (٢٠
الصفحه ٣١ : (١) والمفاتيح (٢) وشرحه (٣) والحدائق (٤)» واستحسنه في «الروضة (٥)» ونسبه جماعة (٦) من هؤلاء إلى جماعة لأنه لا
الصفحه ٢٦ : مطّ الحرف والنفس به ، انتهى (١). ويظهر من عبارتها نسبة البطلان في ذلك إلى الشهيد
والجماعة. والظاهر أنّ
الصفحه ١٧٨ : الحلبي في «إشارة
السبق (١٠)».
وفي «الشافية»
أنّ وقتها يمتدّ إلى ساعة من الزوال. وفي «المدارك» أنّ قول
الصفحه ١٢ : وأمّا من
سبقه الحدث ففي «المنتهى (١) والتذكرة (٢)» أنّ الأكثر على أنه إذا سبقه الحدث بطلت صلاته. وفي