الصفحه ٧٢٠ : «الدروس (٢) والموجز الحاوي (٣) وكشف الالتباس (٤) والجعفرية (٥)» وظاهر «المختلف (٦) وإرشاد الجعفرية
الصفحه ٢٥ : الحرف
بعده مدّة أي مدّ صوت لا يؤدّي إلى حرف آخر فقد تردّد فيه في «التذكرة (١) ونهاية الإحكام
الصفحه ٥٤١ :
ولو لحقه
رافعاً فالأقرب جلوسه حتّى يسجد الإمام ويسلّم ثمّ ينهض إلى الثانية ، وله أن يعدل
إلى
الصفحه ٢١٧ : * عَبْداً إِذا صَلّى»
(٢) وقوله عليه الصلاة والسلام : «صلّوا كما رأيتموني اصليّ» (٣) إلى غير ذلك (منه
الصفحه ٧١ : » ، فإنّ الظاهر تحقّق التفاحش
بالالتفات بالوجه خاصّة إلى أحد الجانبين ، انتهى.
وفيه أوّلاً
أنه استدلّ على
الصفحه ٦٧٣ : )» نسبته إلى الشهيد ومن تأخّر عنه. وهو المنقول (١٢) عن أبي الصلاح.
وفي «التذكرة»
فيه إشكال من اتحادهما في
الصفحه ٢٣ : (١) وكشف الالتباس (٢) وجامع المقاصد (٣) وتعليق النافع (٤) والجعفرية (٥) وشرحها (٦) والميسية والمقاصد العلية
الصفحه ٢٤٢ : إلى الرواة ، بل بالنسبة إلى مَن يمكنه إقامتها
من غير تقية ، فلا بدّ أن يذكر المعصوم جميع شرائطها
الصفحه ٦٤٩ : أبلانا ، الله أكبر على ما رزقنامن بهيمة الأنعام» وفي نسخة من «الفقيه»
صحيحة : «الحمد لله على ما أولانا
الصفحه ٩ : (١) واللمعة (٢) والألفية (٣) والموجز الحاوي (٤) وكشف الالتباس (٥) وجامع المقاصد (٦) والجعفرية (٧) وفوائد
الصفحه ٦١ : «المقاصد العلية (١)». قلت : قد يقال : إنّ ظاهر قولهم «الالتفات إلى ما
وراءه» أنه مبطل ، لكن الظاهر من
الصفحه ٥١٠ : (١)» وحكي ذلك عن الخلاف ولو أنّه وجده فيه لحكاه من دون أن
ينقل حكايته.
وذهب الأكثر
إلى أنّه حرام كما في
الصفحه ٥٣٦ : البطلان كعبارة «الإرشاد
(٤)» وما يقال من أنّ ظاهرهما يشمل صورة الإهمال لمكان قوله فيهما : نوى بهما
الاولى
الصفحه ٦٢٠ : المشي حافياً بالإمام ،
وهو الظاهر من عبارة الكتاب «وجامع الشرائع (٣) والشرائع (٤) والنافع (٥) والمعتبر
الصفحه ٦٢٩ : كثير من
الأصحاب كما في «الذكرى (١) وجامع المقاصد (٢) وفوائد الشرائع (٣)» استحباب الحلو. وفي «روض الجنان