الصفحه ٦٢٧ : (١) والكفاية (٢)» واضطرب كلام الشيخ نجيب الدين العاملي في نقل الأقوال.
وفي «كشف اللثام (٣)» بعد نقل كلامي الحسن
الصفحه ٢١٠ :
.................................................................................................
______________________________________________________
من
الصفحه ٦٣٤ :
الوجوب في الفطر وأنّ خلاف السيّد وأبي علي لا يؤثّر في انعقاده (١٠) ، فما في «الرياض (١١)» من الاحتجاج به
الصفحه ١٩٧ : الثاقب (١) والوافي (٢)» والشيخ سليمان في «رسالتيه (٣)» والسيّد عبد العظيم والشيخ أحمد الخطّي ومولانا
الصفحه ٣٨١ : ء عليه والصلاة على محمّدٍ وآله
والوعظ وقراءة سورة خفيفة (٢) ، انتهى.
فهذه عبارات
مَن تعرّض لوصف
الصفحه ١٩٣ : (٤) والماحوزية والرسالة المنسوبة إلى الشهيد الثاني (٥)» وكتاب «الشهاب الثاقب (٦)» ورسالة السيّد عبد العظيم ابن
الصفحه ٢٧٣ : والاختبار أو
بعد الجهد في تتبّع الآثار ، وعند هؤلاء يبعد صدور المعصية فيبعد صدور الخطأ من
المعدّل ، ويرشد
الصفحه ٥٥٨ :
الفقيه : باب صلاة الجمعة ذيل ح ١٢٢٥ ج ١ ص ٤١٤.
(٥) لم نعثر عليه في
مؤلّفات السيّد وفي غيرها من المصادر
الصفحه ٧ :
الحدث.
ويمكن الجمع
بأن يقال : إنّ مرجع الجميع إلى أنّ غير المتعمّد إمّا ساهٍ سبقه الحدث من غير
اختيار
الصفحه ١٨٥ : أو لا. نعم لو صلّى ناسياً
وظهر عدم التمكّن من الجمعة أمكن القول بالإجزاء ، كذا قال بعضهم (٦) ، وضعّفه
الصفحه ٤٧٤ : معه التكليف إلى
الحرج. وعن «مصباح السيّد» أنه قال : وقد روي أنّ العرج عذر (٨).
وأمّا انتفاء
الشيخوخة
الصفحه ٤٠٤ : ليست من الأحكام الخفية للصلاة. وبهذا
التقرير يندفع ما يقال : إنّ إثبات المماثلة بين شيئين لا يقتضي أن
الصفحه ٤٢٣ : روحه : (والتسليم
أوّلاً) كذا في جملة
من العبارات (١). وفي بعض منها قبل الخطبة (٢). وفي جملة منها
الصفحه ٢٠٢ : خطبة صلّيتها أربعاً ، وقد فرض الله سبحانه من الجمعة إلى
الجمعة خمساً وثلاثين صلاة ، واحدة فرضها الله
الصفحه ٦٠١ : الثانية بالتكبير (٣). وفي «إشارة السبق» وخمس في الثانية منها تكبيرتا
القيام والركوع ، وقيل يقوم إلى