.................................................................................................
______________________________________________________
أظهر (١). وفي «كشف الرموز (٢)» أشبه. وفي «كشف اللثام (٣)» أقوى. وجعله في «رياض المسائل (٤)» قويّاً. واستظهره في «المقاصد العلية (٥)» من الألفية. وعن الكيدري أنه أحوط (٦). ونقله في «مصابيح الظلام (٧)» عن الطبرسي والتوني. وقد يلوح من جملي علم الهدى والشيخ «والوسيلة» وكذا «الغنية» المنع كما يأتي نقل كلامهم. وظاهر جهاد «التذكرة (٨)» التوقّف حيث اقتصر على نسبة المنع إلى جماعة والجواز إلى آخرين.
ونسب جماعة (٩) التحريم إلى الخلاف وآخرون كالشهيد في «الذكرى (١٠)» وغيره (١١) نسب إليه الجواز ، ويأتي نقل كلامه. ونسبه في «رياض المسائل (١٢)» إلى الذكرى وليس كذلك كما يأتي نقل كلامها ، نعم استظهر منها في «جامع المقاصد (١٣)» الاضطراب في الفتوى. ونسب (١٤) إلى السيّد في «المحمّديات والميافارقيات» قال
__________________
(١) السرائر : في الجهاد ج ٢ ص ٢٦.
(٢) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٧.
(٣) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٢٢.
(٤) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٧٣.
(٥) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص ٣٥٩.
(٦) إصباح الشيعة : في صلاة الجمعة ص ٨٧.
(٧) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١١٠ س ٢٤ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(٨) لم نعثر على بحثٍ للجمعة في الجهاد من التذكرة ولا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منه فضلاً عن ذكر حكم من أحكامها.
(٩) منهم الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٢٢ ، والفاضل الآبي في كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٦ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٤.
(١٠) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠٤.
(١١) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٥.
(١٢) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٧٢.
(١٣) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٦.
(١٤) نسبه إليه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٢٣.