فلو رأى من مضي أدنى مكارمكم

لم يذكروا بالندى معنى ولا هرما

إنّ الليإلى والأيام مذ خدمت

بالسعد ملكك اضحت أعبد أو أما

بذلت تقفيه من بيت ممتدح

أوردته مثلا في رعيك الأمّما

وكلت بالدهر عينا غير غافلة

من جود كفكّ تاسوا كلّ من كلما

أمّا على إثر حمد الله ثمّ على

إثر الصلاة على من بلغ الحكما

وما تلا ذاك من وصل الدعا ومن

نشر الثناء على من أسبغ النعما

فاسمع لنظم بديع قد هدت فكري

له مقادة ملك أجزل القسما

حديقة تبتهج الأحداق بهجتها

من نحوها ناسم للنحو قدنسما

فاسمع إلى القول في طرق الكلام وما

علم اللسان به قد حدا ورسما

النحو علم بأحكام الكلام وما

من التعابير يعرو اللفظ والكلما (١)

وللكلام كمال في حقيقته

فإن ترد حدّه فاسمعه منتظما

إنّ الكلام هو القول الّذي حصلت

به الإفادة لما ثمّ والتأما

فباب أعطى كسا منه ومنه سقا

كما تقول سقاك الله صوب سما (٢)

ومنه أولى وأتى مثل قولهم

أولاك ربي نعيم العيش والنعما

قاس بالهمزة النقل ابن مسعده

في باب ظنّ وفيها خالف القدما

نقول ما زلت مفضالا وما برحت

منك السجايا توإلى الجود والكرما

أعدد لكيلا وكيلا ثم كي ولكي

وليس تمنع من نصب زيادة ما