محمّد بن ميسرة (١) ، محمّد بن الوليد الخزّاز ، محمّد بن يحيى الخزّاز ، موسى ابن بكر الواسطي ، نشيط بن صالح ، نصر الخادم ، النضر بن شعيب ، وهب بن عبدربّه ، هارون بن مسلم ، هشام بن المثنى (٢) ، هلقام بن [أبي] (٣) هلقام ، اليسع بن عبد الله القمي ، يونس الكناسي (٤) ، يوسف ابن محمّد بن إبراهيم ، يونس بن ظبيان ، يونس بن عبد الرحمن (٥) ،
__________________
نقف على تمييزه لعدم وجود مرويات لهم في الكتب الأربعة تساعد على التمييز من جهة الراوي والمروي عنه ، ولم يذكر الصدوق طريقه اليه مما عد ذلك من المرسل.
(١) كذا في الأصل والمصدر ، وفي الفقيه ٣ : ١٣٩ / ٦١١ : محمّد بن ميسر ـ من غير تاء في آخره ـ والظاهر هو : محمّد بن ميسر بن عبد العزيز النخعي ، بياع الزطي ، الكوفي ، الثقة ، لمعروفيته ، ولم يذكر الصدوق « قدسسره » طريقا إليه في المشيخة ، الا انّه صرح في مقدمة الفقيه بان جميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول وإليها المرجع ، ولعله أخذ هذا المورد من كتابه الذي رواه جماعة كما في النجاشي : ٣٦٨ / ٩٩٧ ، وفهرست الشيخ : ١٥٥ / ٧٠٠ ، والرواية من الكتب جائزة بالاتفاق على ما لا يخفى.
(٢) ورد بهذا العنوان في الفقيه ٢ : ٣٣٤ / ١٥٥٢ ، والمراد منه هو هشام بن المثنى الحناط الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام كما في رجال البرقي : ٣٥ ، والنجاشي في نسخة ، والشيخ الطوسي ٣٣١ / ٣٢ ، وقد بين الصدوق طريقه الى هشام بن المثنى الحناط ، الا انه لم نقف على رواية له عنه بهذا العنوان الا ما تقدم ، ومن البعيد جدا ان لا يروي ـ ولو مرة واحدة ـ عمن بين طريقه إليه في المشيخة ، وعليه فلا إرسال أصلا والرواية مسندة بالطريق ، فلاحظ.
(٣) ما أثبتناه بين معقوفتين من أصول الكافي ٢ : ٥٥١ / ١٢ والفقيه ١ : ٢١٦ / ٩٦١ ، وهو الصحيح الموافق لسائر كتب الرجال.
(٤) كذا في الأصل ، ومثله في الكافي ٤ : ٥٧٢ / ١ ، الا انه ورد في المصدر ، والفقيه ٢ : ٣٦٠ / ١٦١٥ ، وكامل الزيارات : ١٨٦ / ٨ الباب / ٧٥ ، ومرآة العقول : ١٨ : ٢٩١ / ١ ، والوافي ٢ / ٢٢٥ ، والوسائل ١٤ : ٤٨٣ / ١٩٦٥٣ ، بعنوان : يوسف الكناسي ، وهو ما استظهر صحته في معجم رجال الحديث ٢٠ : ١٨٧.
والظاهر ان سبب عدها من المرسل هو لعدم ذكر الصدوق طريقا إليه في المشيخة ، ولكن بلحاظ إسنادها في الكافي ، وكامل الزيارات مع اختلاف في أوّل الطريق ينتف الإرسال أصلا.
(٥) أكثر الصدوق « قدسسره » من الرواية عنه ، ولم يذكر طريقه إليه في المشيخة ، مما عدّ ذلك من المرسل.