السند صحيح ، والفراء هو سليم الفرّاء الكوفي المذكور في أصحاب الصادق عليهالسلام (١) ، الثقة في النجاشي (٢) على ما استظهره الأردبيلي في الجامع (٣) بقرينة رواية ابن أبي عمير عنهما وروايتهما عن أبي عبد الله عليهماالسلام وعن حريز مع التعدّد ، فرواية ابن أبي عمير كافية للحكم بالوثاقة ، فالخبر صحيح أو في حكمه على المشهور.
[٣٧٤] شعد ـ وإلى أبي كهمس : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين ، عن عبد الله بن علي [الرزّاز] (٤) ، عن أبي كهمس الكوفي (٥).
الحكم ثقة في (مب) (٦) والرزّاز غير مذكور ، فالسند ضعيف ومرّ ذكر أبي كهمس في (قصج) (٧) ولوجود طريق آخر لكتاب أبي كهمس وعدّه الفقيه من الكتب المعتمدة (٨) ، قال الشارح : الخبر قوي (٩).
[٣٧٥] شعه ـ وإلى أبي مريم الأنصاري : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٣.
(٢) رجال النجاشي ١٩٣ / ٥١٦.
(٣) قوله : على ما استظهره. الى آخره لا يخلو من اشتباه ، وظاهره يدل على أنّ استظهار الأردبيلي هو بخصوص الاتحاد بين الفراء وسليم الفراء الكوفي ، وهو ليس كذلك إذ الاستظهار هناك هو بخصوص الاتحاد بين سليم الفراء وسليمان مولى طربال بقرينة اتحاد الراوي والمروي عنه. جامع الرواة ١ : ٣٧٤ ، ١ : ١٨٤ ، في ترجمة حريز بن عبد الله السجستاني ، فراجع
(٤) اختلفت المصادر في ضبطة ، ففي المصدر والتهذيب ٢ : / ١٣٨١ : الزراد ، وفي الكافي ٣ : / ١٨ : السراد ، وفي روضة المتقين ٢ : ٥٤٣ كما في الأصل : الرزاز ، وقد ذكر في معجم رجال الحديث ١٠ : ٢٦٦ الزراد والسراد دون الإشارة إلى الرزاز ، فراجع.
(٥) الفقيه ٤ : ٥٩ ، من المشيخة.
(٦) تقدم برقم : ٤٢.
(٧) تقدم برقم : ١٩٤ وبرمز : قصد ، وانظر الهامش المتعلق به هناك.
(٨) الفقيه ١ : ٣ ، من المقدمة.
(٩) روضة المتقين ١٤ : ٣١٧.