[محمّد] (١) بن زياد (٢) ، محمّد الطيار ، محمّد بن سليمان الديلمي ، محمّد بن عبد الله بن هلال ، محمّد بن عطيّة ، محمّد بن علي الكوفي ، محمّد بن عمرو بن سعيد ، محمّد بن الفضل الهاشمي ، محمّد بن الفضيل (٣) ، محمّد بن مارد ، محمّد بن مرازم ، محمّد بن مروان (٤) ،
__________________
التهذيب ، وهذا ما يقضي ـ بعد الحكم على انه ابن حكيم ـ بعدّها من المسند.
(١) ما أثبتناه بين معقوفتين من المصدر.
(٢) قال في الفقيه : روي عن محمّد بن زياد ، عن الحسن بن زيد ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام. إلى آخره.
والرواية بعينها في الكافي ٥ : ٣٦٤ / ٢ ، وفيها : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن العباس بن موسى ، عن محمّد بن زياد ، عن الحسين بن زيد ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام. الى آخره.
أقول :
لعل المراد من ابن زياد ، هو ابن أبي عمير ، بقرينة رواية العباس عن ابن أبي عمير في التهذيب ١ : ٥٨ / ١٦١ ، ٢ : ٢٨٩ / ١١٥٧ ، والاستبصار ١ : ٥٧ / ١٦٩ ، ورواية ابن أبي عمير ـ واسمه محمّد بن زياد كما في سائر كتب الرجال ـ عن الحسين بن زيد في الفقيه بطريق الصدوق إلى الحسين بن زيد ٤ : ١٢٣ ، من المشيخة.
نعم ، يمكن ان تكون الرواية مرسلة فيما لو قصد غيره ممن تسموا بهذا الاسم من أصحاب الصادق عليهالسلام في رجال الشيخ ، ولكن يبقى في النفس شيء من هذا الإرسال لعدم ذكر الصدوق طريقا لأي منهم ما خلا ابن أبي عمير ، ولورود الرواية بعينها مسندة في الكافي كما تقدم ، ولم ينص على إرسالها في المرآة ٢٠ : ٨٢ / ٢ بل عدها من الحسن ، فلاحظ.
(٣) قال في نقد الرجال : ١٢٧ باتحاده مع محمّد بن القاسم بن فضيل الثقة الذي بين الصدوق طريقه إليه في المشيخة ٤ : ٩١ ، وظاهره اتحادهما من جهة الراوي عنهما في موارد قليلة ، إذ روى علي بن مهزيار عنهما في الفقيه ٢ : ٢٦٦ / ١٢٩٧ ، ٢ : ٣٣٦ / ١٥٦٠ ، وروايتهما عن الإمام الرضا عليهالسلام في الفقيه أيضا ٤ : ١٢٢ / ٤٢٣ ، ٢ : ١١٧ / ٥٠٣ ، وهذا لا يكفي للقول باتحادهما ، إذ اختلفا في موارد كثيرة في الفقيه وغيره من جهة الراوي والمروي عنه ، فلاحظ.
(٤) روى في الفقيه عن محمّد بن مروان (مطلقا) ، عن الإمام الصادق عليهالسلام ٢ : ٤٨ / ٢٠٩ و٦٠ / ٢٦١ ، ٣ : ٧٠ / ٢٤١ و٤ : ١٥٩ / ٥٥٥ ، وهو مشترك بين جماعة بهذا الاسم من أصحاب الصادق عليهالسلام في رجال الشيخ : ٣٠١ / ٣٣١ و٣٣٢ و٣٣٣ ، ولم