مصعب ، القاسم بن محمّد الجوهري ، كامل (١) ، ليث المرادي (٢) ، مثنى بن الوليد الحناط ، محمّد بن أبي حمزة ، محمّد بن أحمد السناني ، محمّد بن يحيى بن عمّار (٣) ، محمّد بن بحر الشيباني ، محمّد بن الحكم (٤) ،
__________________
معجم رجال الحديث ١٣ : ٥٣ ، ولو كان المراد منه غيره لما احتاج الى هذه الطرق الثلاثة ، مع انه لم يذكر طريقا واحدا الى عمر بن يزيد آخر غيره.
أقول :
لم أقف على علة اعتبار مرويات الصدوق عنه من المرسل في روضة المتقين ، إلا إذا جعل مكانه عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل ، كما هو الحال في جامع الرواة ١ : ٦٣٩ حيث أدرج في ذيل ترجمة الصيقل المذكور جملة من الموارد مع ان الإطلاق ينصرف في (عمر بن يزيد) الى بياع السابري الثقة المعروف لا الى الصيقل الذي لم تثبت وثاقته ولم ينص احد عليها ، بل لم يذكر الصدوق طريقا إليه في المشيخة ، فلاحظ.
(١) روى الصدوق « قدسسره » في الفقيه ١ : ٣٤٤ / ١٥٢١ عن كامل مطلقا ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، ولم يبين طريقه إليه في المشيخة مما عدّ ذلك من المرسل ، ولعل المراد منه هو كامل بن العلاء التمار الكوفي المذكور في رجال الشيخ من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام : ١٣٤ / ٧ ، ٢٧٧ / ١ الذي روى عنه ثقة الإسلام في الكافي ١ : ك ٤ ب ٩٥ / ٥ ، ٢ : ك ١ ب ١٠٠ / ٢ ، إذ لم نقف على رواية واحدة في الكتب الأربعة لأي ممن اسمه كامل وهو في عداد أصحاب الباقر أو الصادق عليهماالسلام في رجال الشيخ ، فلاحظ.
(٢) في المصدر : [وان تقدم انه كثيرا ما يروي عن أبي بصير ، ومراده ليث بن البختري وذكرنا (ذلك) في مواضعها].
(٣) لا وجود لهذا الاسم في كتب الرجال والأسانيد ، والصحيح : محمّد بن إسحاق بن عمار الموافق لما في المصدر وسائر كتب الرجال ، وقد روى عنه الصدوق « قدسسره » في الفقيه ١ :٢٨٧ / ١٣٠٦ و١٣٠٧ ، ٣ : ١٨٣ / ٨٢٣ ، ٣ : ٣٠٠ / ١٤٣٤ ولم يذكر طريقه اليه مما عدّ ذلك من المرسل.
(٤) كذا في الأصل والمصدر والفقيه ٣ : ٥٢ / ١٧٤. أيضا ، الا ان روايته في الفقيه وردت بعينها في التهذيب ٦ : ٢٤ / ٥٩٣ ، والوافي ٢ : ١٤٠ ، والوسائل ٢٧ : ٢٥٩ / ٣٣٢٧ ، وفيها : محمّد بن حكيم.
والظاهر هو الصحيح الموافق لما تقدم وهو الخثعمي المذكور في رجال النجاشي : ٣٥٧ / ٩٥٧ ، ورجال الشيخ : ٣٥٨ / ٢ ، ومشيخة الفقيه أيضا ٤ : ٨٨ ، ولعل علة الإرسال تصدّر رواية الفقيه بعبارة : (وروي عن محمّد بن الحكم ...) الا انها مسندة في