ومن المحتمل ان يكون المراد من زكريا المؤمن هو زكريا بن آدم الثقة الجليل المعروف القمي ، لا زكريا بن محمّد ، في آخر الجزء الخامس عشر من أمالي أبي علي الطوسي : عن والده ، عن الغضائري ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، قال : حدثنا محمّد بن خالد البرقي ، قال : حدثنا زكريا المؤمن ـ وهو ابن آدم القمي الأشعري ـ ، عن إسحاق بن عبد الله بن سعيد بن مالك الأشعري ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول. الخبر (١).
ومنه يظهر ان هذا اللقب له حيث يطلق كما هنا ، وفي التهذيب في باب عقد المرأة على نفسها النكاح (٢) وفي باب الزيادات في فقه النكاح (٣) ، ويؤيّده ان الغالب في الأسانيد التعبير عن الأول بزكريا بن محمّد أو مع الأزدي أو أبي عبد الله المؤمن ، والطبقة أيضا لا تنافي ذلك والله العالم.
وامّا محمّد بن يحيى ففي النجاشي (٤) والخلاصة : ثقة (٥) ، ويروي عنه ابن أبي عمير (٦) ، وابن سماعة (٧) ، وعبد الله بن المغيرة (٨) ، والحسين بن سعيد (٩) ، واحمد بن محمّد بن عيسى (١٠) ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب (١١) ، والحسن
__________________
(١) أمالي الطوسي : ٢ / ٥٩.
(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٩١ / ١٥٦٧.
(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٥١ / ١٨٠٧.
(٤) رجال النجاشي : ٣٥٩ / ٩٦٣.
(٥) رجال العلامة : ١٥٨ / ١١٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٣ / ٢.
(٧) فهرست الشيخ : ١٤١ / ٦٠٦.
(٨) أصول الكافي ٢ : ١٩٨ / ١٨.
(٩) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٣٤ / ٣٣٤.
(١٠) الكافي ٤ : ٥٧ / ١.
(١١) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٥٦ / ٦٧١.