الصفحه ٢٤٩ : تكرّر في كلام
بعض القدماء والمتأخّرين تقسيم علماء الإماميّة إلى اصوليّين وأخباريّين ، وإنّي
بعد النظر
الصفحه ٣٢٠ : إلى أُصول الشريعة ١ : ٤٠٧.
(٣)
إرشاد الفحول : ١٨٥ ، مبادئ الوصول إلى علم الأُصول : ١٧٨
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
(١)
العدة في أُصول الفقه ١ : ١٢٦. (٢)
الذريعة إلى أُصول الشريعة ٢ : ٤٩١.
(٣)
السرائر ١ : ٥٠. (٤)
الغنية
الصفحه ٣١٥ :
فراغ ذمَّة
به تيقَّنا
__________________
(١)
العدة في أُصول الفقه ١ : ٣٨٥.
(٢)
الذريعة إلى
الصفحه ٣١٦ :
__________________
(١)
المائدة : ٣٨. (٢)
الذريعة إلى أُصول الشريعة ١ : ٢٥٥ ٢٢٦.
(٣)
مبادئ الوصول إلى علم الأُصول : ١٦٣
الصفحه ٣١١ :
__________________
(١)
معارج الأُصول : ٩٨ ، المعالم : ١٩٩.
(٢)
الذريعة إلى أُصول الشريعة ١ : ٣١٩.
(٣)
الغنية ( ضمن الجوامع
الصفحه ٣٢٧ :
والأمر في
سؤال ( أَهْلَ الذِّكْرِ ) (١)
إطلاقُه إلى
الأُصول يسري
للثاني
الصفحه ٥٠٢ :
١٤٠٨هـ ) ط١.
٣٢٧ ـ وصول الأخيار إلى اُصول
الأخبار ، العاملي ( حسين بن عبد الصمد ، ت ٩٨٤ هـ ) تحقيق
الصفحه ٤٨٤ : هـ ) ( ايران : مؤسّسة
آل البيت عليهمالسلام
) طبعة حجريّة.
١١٧ ـ الذريعة إلى اُصول الشريعة
الصفحه ١٧٦ : ، فلعدم
الدليل عليه إلى أنْ قال : على أنّه لو ثبت ثمّة دليل على اشتراط القطع في الأُصول
لوجب تخصيصه
الصفحه ٣٢١ : كلمة ( آدم ) للضرورة.
(٢)
الذريعة إلى أحكام الشريعة ١ : ٤٣١.
(٣)
العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥١٩
الصفحه ١٤٦ : الأزمان ، ولما
صحّ من أنّ « حلال محمّد
حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة
الصفحه ١٨٤ : مشروطة بالنظر والمعرفة ، وربَّ
حامل فقه إلى مَنْ هو أفقه منه ، وقد قيل : « حديث تدريه خيرٌ من ألف حديث
الصفحه ٢٦٤ : سراجاً
في الدجى وهّاجا )
__________________
(١)
تهذيب الوصول إلى علم الأُصول للعلامة الحلي.
الصفحه ٣٠٥ :
ومانع إدخاله
الماهيّهْ
إلى الوجود
لم يفد حجيّه
لأنّه مصادر