شواهد صادقة بأنّهم

هم المرادون به لا غيرهم

فلا اعتبار بالذي قد آنسا

سوق الكلام من إرادة النسا

وذا عن الخدريْ رواه الثعلبي

وهكذا عن عائش زوج النبي

من الصحيحين كذا ابن حنبلِ

رواه في المسند (١) بالنص الجلي

عن ربّة الإنصاف أُمِّ سلمهْ

والكلُّ في المعنى أتت ملتئمهْ

وإن تغايرت بلفظ والّذي

يريدها لأصل متن يحتذي

تتمَّة ممّا ينادي مظهرا

حجِّيَّة الإجماع منهم مجهرا

قول النبي الطهر إنّي تارك

للثَّقَلين فيكم فاستمسكوا

بالكلِّ منهما فلن يفترقا

رواه نجل حنبل (٢) متّفقا

معْ غيره من طرقٍ عديدهْ

وإن تكن ألفاظه السديده

تغايرت نزراً وفي الصحيح

لمسلم (٣) كمثله الرجيح

عن ابن أرقم روى وآخرهْ

نصّ لإخراج النساء يظهرهْ

وهذه شاهدة بأنّهم

مهابط الوحي الإلهي ولهم

باب مدينة لعلم للنبي

وهم أخصّ الخلق بالمنتجبِ

نبيّنا وهم إليه أقرب

وآية البهل (٤) بهذا تُعرب

فهم عن الخطاء أنأى وأحقْ

بالاقتدا والاهتدا والحقُّ حق

فالانتصار فلذا خرجنا

عن اختصار فيه قد شرطنا

إن كان بالآحاد إجماع نقلْ

فحجّة والخلف فيه متّصلْ