في أوَّلٍ والاضطراريْ لو سلمْ

في واجب الوجود مثلَه لزمْ

وقِدمة القدرة لا تفيد إذ

تعلّقت بحادثات فانتبذ

وليس ما بين الوجوب الواقع

وبين الاختيار من تدافع

ونفيه التعذيبَ قبل البعث

للعفو من ربِّ خلا عن عبْث

ومنعنا القبيحَ للصارف لا

ينفي عموم قدرة تحصَّلا

وجوبُ شُكرِ منعمٍ عقليُّ

إذ العقابُ أمنُه قطعي

وهكذا أمنُ زوال النعمهْ

والأمن من تلك المزايا الجمَّهْ

ويوجب استحقاقه امتداحا

أو نعمة تزيده انشراحا

والقطع في ترك عقاب الشاكرِ

محقَّق كعكسه في الكافرِ

وجعله كلقمة من الملِكْ

على فقير في الفساد منسلكْ

للقطع بالفارق ما بينهما

إذ حقِّرت بنسبة إليهما

فجاء الاستهزا بعكس أنعُمِه

جلَّ فإنْ تحقر بقدر كرمهْ

فإنّها عظيمة خطيرهْ

فالترك كفران بغير حيرهْ

فبان بطلان كلام الحاجب

لما به من القياس الكاذب

ما لا يفيد قبحه العقل ولا

كان ضرورياً لعيشة الملا

كشمِّ وردٍ قبل شرع وردا

تبيحه العقول إذ تجردا

عن الفساد وبنفعٍ اتّصفْ

والإذن معلوم بعقل في النصفْ

كالانتفاع بجدار الغير في

تظلُّل به بلا تعسُّفِ