والحجب بالأخوين للإجماع لا

لآية وقوله جلَّ علا

في الذكر ( إِنّا مَعَكُمْ ) (١) لداعي

تشريك فرعون في الاستماعِ

وكون « الاثنان (٢) فما فوقهما

جماعة » (٣) في خبر قد انتمى

للمصطفى للانعقاد منهمُ

لا أنّه في لغة يعلَّمُ

والبحث في صيغة جمع خصّا

لا لفظه فلا دليل نصّا

تخصيصهم قصر لما عمّ على

بعض مؤدّاه كما قد جعلا

لقصر غيره كنحو العشرهْ

وآلة خصَّ بها منحصرهْ

في ذي اتّصال وهو شرط وبدلْ

بعض وغاية ووصف ما اتّصلْ

في حال الاستثنا وذو انفصال

قصر بغيرها من الأحوال

كالعقل والحسِّ ونصٌّ سمعيْ

وجاز أن ينهى اختصاص مرعيْ

لواحد في البعض واستثناء

وفي سواهما على السواء

في ذي اتّصال وانفصال انحصر

في قلّة الاثنين لكن يعتبر

في غيره بقاء جمع قاربا

مدلول ما عمّ لئلّا يرغبا

لنا [ لغُو (٤) ] رأيت من في البلد

ممّن رأى منهم أقلّ العدد

كاثنين أو ثلاثة لا الأزيد

وليس للباقين من معتمد

ما خصّ ممّا عمّ بالمبيَّن

فحجَّة في الباقي للتبيُّن