الصفحه ١١٢ :
لأنّ هذه السورة
إنّما نزلت ردّاً علىٰ من عابه صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعدم الأولاد ، فالمعنىٰ أنه
الصفحه ٩٧ : وانحرافهم.
ثمّ خرج أخيراً بعدة نتائج علىٰ صعيد
استقراء سند الحديث ودلالته ، منها تناقض مدلول الخبر مع قطعي
الصفحه ١٧٩ : جميع الورثة من أموال الرسول الخاصة به ، لكنّه ترك أزواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حجرهن من غير
الصفحه ٢٤٠ :
عشر يوماً ، ولا
بأكثر من ثمانية أشهر (١).
وتدلّ أكثر الروايات المنقولة عن أهل
البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٢ :
وكلّهم من رسول الله ملتمس
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ
الصفحه ١٣ : بدعوته ، وبذلت كل ما بوسعها من أجل أهدافه المقدسة ، فكانت أموال خديجة ثالث أثافي دعوة الإسلام بعد تسديد
الصفحه ١٨٦ : ، فقالت
: لقد علمت الذي ظلمتنا عنه أهل البيت من الصدقات ، وما أفاء الله علينا من الغنائم في القرآن من سهم
الصفحه ١٤ :
كانت إلّا عجوزاً قد
أبدلك الله خيراً منها ، فغضب حتىٰ اهتزّ مقدم شعره من الغضب ، ثم قال : « لا
الصفحه ٢٤ :
وبذلها الجوائز
السنية لكلِّ من يرشدها إلىٰ مكانه أو يقبض عليه.
وكان صلىاللهعليهوآلهوسلم
قبل
الصفحه ٤٩ : عليهاالسلام
، ولم يطهّر الله امرأة من نساء العالمين من الرجس غير فاطمة عليهاالسلام
، ولم يخرج النبي
الصفحه ٥٠ :
وقد حقّق جملة من الباحثين في الموضوع ،
وخلصوا إلىٰ القول بأن زوجتي عثمان هما بنتا النبي
الصفحه ٥١ : » فسكتت ، فخرج فزوجها
(٢).
وهذا لا يعارض ما تقدم من إيكال أمر
زواجها بيد الله تعالىٰ بداهةً ، ما دام علم
الصفحه ١٠٧ :
خديجة فماتوا صغاراً.
وبناءً علىٰ أنّ زينب ورقية وأم كلثوم
، بنات خديجة من النبي
الصفحه ١٠٩ :
الرجال ، وكذلك شأن
أولاد فاطمة عليهاالسلام.
ونلمس من خلال انحصار ذرية الرسول
الصفحه ١١٠ :
روىٰ الطبراني بالاسناد عن علي عليهالسلام ، قال : «
من أراد أن ينظر إلىٰ وجه رسول الله