والمَأْلَفُ : الموضع الذي يَأْلَفُهُ
الإنسان.
وَفِي حَدِيثِ
ابْنِ عَبَّاسٍ « وَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهَا الإِيلَافَ هَاشِمٌ ».
الإِيلَافُ
: العهد والزمام ، كان
هاشم بن عبد مناف أخذه من الملوك لقريش.
وَمِنْهُ « وَمَا
الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ إِلَّا إِلْفَانِ مُؤْتَلِفَانِ ». هو من قولهم أَلِفْتُهُ
إِلْفاً من باب علم :
أنست به وأحببته ، والاسم الأُلْفَةُ بالضم.
والايتِلَافُ : نقيض الاختلاف.
وَفِي
الْحَدِيثِ « الْمُؤْمِنُ مأْلُوفٌ وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤلَفُ ».
و « الأَلِفُ » حرف من حروف المعجم ولها مواضع تكون للضمير نحو ( آمَنَّا بِرَبِّنا ) وتكون مبدلة من الواو نحو بوب ومن الياء نحو ( يا أَسَفى ) أصله أسفي ومن الهمزة نحو ( آمَنَ ) ومن النون الخفيفة نحو ( لَنَسْفَعاً ) ومن التنوين في الوقف نحو « يا زيدا » وزائدة نحو « ضاربة
ضرابا » وتكون للتأنيث نحو « حبلى » وللجمع نحو « قوم غرقى » وللتثنية وتكون للوصل
في رءوس الآي في الوقف نحو ( فَأَضَلُّونَا
السَّبِيلَا ) وتكون للنداء نحو « وا زيداه » وتكون للوصل في الخط دون
اللفظ كقوله ( فَاضْرِبْ بِهِ ) وتكون للإلحاق في الخط دون اللفظ كقوله ( كَفَرُوا وَصَدُّوا ) قال الخليل : زيدت في الخط فرقا بين واو الإضمار
والأصلية نحو « لو » وقيل للفرق بين المضمر المتصل والمنفصل نحو « صدوكم » و « صدوا
» وقيل للفرق بين هذه الواو وواو العطف ـ كذا في شمس العلوم.
وَفِي حَدِيثِ
الْأَئِمَّةِ « وَمَا عَسَيْتُمْ تَرْوُونَ مِنْ فَضْلِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرِ مَقْطُوعَةً ». قال بعض الشارحين :قَوْلِهُ « إِلَّا أَلْفاً مَقْطُوعةً ». احتراز عن الهمزة وكناية عن الوحدة. قال
: ويمكن أن يكون إشارة إلى ألف
منقوشة ليس قبلها صفرا
وغيره ، ومحصله لم ترووا من فضلنا سوى القليل المتناهي في القلة.
( أنف )
قوله تعالى : آنِفاً [ ٤٧ / ١٦ ] أي الساعة وهي أول وقت يقرب منا
، من قولك اسْتَأْنَفْتُ الشيء : أي ابتدأته.
وَفِي الْحَدِيثِ
« الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ ».