الَّتِي أَفْتَاهَا (١) ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ لَابَأْسَ بِذلِكَ ، ثُمَّ أَتى عَلِيّاً عليه‌السلام فَسَأَلَهُ (٢) ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه‌السلام : « مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَهَا؟ » فَقَالَ (٣) : مِنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ ) (٤) فَقَالَ عَلِيٌّ عليه‌السلام : « إِنَّ هذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ ، وَهذِهِ مُرْسَلَةٌ (٥) ، وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ ».

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام لِلرَّجُلِ (٦) : « أَمَا تَسْمَعُ مَا يَرْوِي هذَا عَنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام؟ ».

فَلَمَّا قُمْتُ نَدِمْتُ (٧) ، وَقُلْتُ : أَيَّ شَيْ‌ءٍ صَنَعْتُ؟ يَقُولُ هُوَ (٨) : « قَدْ فَعَلَهُ رَجُلٌ مِنَّا ، فَلَمْ نَرَ (٩) بِهِ بَأْساً » وَأَقُولُ أَنَا : قَضى عَلِيٌّ عليه‌السلام فِيهَا؟ فَلَقِيتُهُ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (١٠) ، مَسْأَلَةُ الرَّجُلِ إِنَّمَا كَانَ الَّذِي قُلْتُ : يَقُولُ (١١) : كَانَ زَلَّةً مِنِّي (١٢) ، فَمَا (١٣) تَقُولُ فِيهَا؟

__________________

جيّد ». مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ( سمخ ).

وقال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٧٨ : « قوله : في هذه الشمخيّة ، يحتمل أن يكون تسميتها بها لأنّها صارت سبباً لافتخار الشيعة على العامّة.

وقال الوالد العلاّمة : إنّما وسمت المسألة بالشمخيّة بالنسبة إلى ابن مسعود ؛ فإنّه عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ ، أو لتكبّر ابن مسعود فيها عن متابعة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، يقال : شمخ بأنفه أي تكبّر وارتفع ، والتقيّة ظاهر من الخبر ».

(١) في التهذيب : « أفتى بها » بدل « أفتاها ».

(٢) في الاستبصار : « سأله ».

(٣) في « بن » والنوادر للأشعري : « قال ».

(٤) النساء (٤) : ٢٣.

(٥) في النوادر للأشعري : « تلك مبهمة وهذه مسمّاة ، قال الله تعالى » بدل « هذه مستثناة وهذه مرسلة ».

(٦) في « بن » والنوادر للأشعري : ـ « للرجل ».

(٧) في « بح » : « قدمت ».

(٨) في « م ، بح » : ـ « هو ».

(٩) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فلم ير ».

(١٠) في الاستبصار : + « إن ».

(١١) في التهذيب والاستبصار : « كنت تقول ». وفي الوافي : « قلت : تقول ». ونقل في الوافي عن الاستبصار : « كنت أقول ». ثمّ قال : « ولكلّ وجه ».

(١٢) في « بخ ، بف » : + « وله ».

(١٣) في الوسائل : « ما ».