فَقَالَ : « الْجَدُّ أَوْلى بِذلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مُضَارّاً (١) إِنْ لَمْ يَكُنِ الْأَبُ زَوَّجَهَا قَبْلَهُ ، وَيَجُوزُ عَلَيْهَا تَزْوِيجُ الْأَبِ وَالْجَدِّ (٢) ». (٣) ‌

٩٧٠٦ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلَاءِ (٥) بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ (٦) : « إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ ابْنِهِ ، فَهُوَ جَائِزٌ عَلى ابْنِهِ ، وَلِابْنِهِ أَيْضاً أَنْ يُزَوِّجَهَا ».

فَقُلْتُ : فَإِنْ هَوِيَ أَبُوهَا (٧) رَجُلاً ، وَجَدُّهَا رَجُلاً (٨)؟

فَقَالَ (٩) : « الْجَدُّ أَوْلى بِنِكَاحِهَا ». (١٠) ‌

٩٧٠٧ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنِّي لَذَاتَ (١١) يَوْمٍ (١٢) عِنْدَ زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ (١٣) ‌

__________________

(١) في الفقيه : ـ « ما لم يكن مضارّاً ».

(٢) في الفقيه : ـ « ويجوز عليها تزويج الأب والجدّ ».

(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٥٦٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٥ ، ح ٤٣٩٢ ، معلّقاً عن ابن بكير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢١٤٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٥٦٥٠.

(٤) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(٥) في « بخ ، بف ، جت » : « العلاء ».

(٦) في « بن » : ـ « قال ».

(٧) في « بن » : + « أن يزوّجها ».

(٨) في الوافي : + « آخر ».

(٩) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».

(١٠) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٥٦١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٣٨٥ ، ح ١٥٤٧ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره. وراجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٠٩ الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٦ ، ح ٢١٤٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٥٦٤٩.

(١١) في « بف » والوافي : « ذات ».

(١٢) في « بن » : + « جالس ».

(١٣) في « بخ » والوسائل : « عبد الله ». وزياد هذا هو زياد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المُدان الحارثي. راجع : تاريخ مدينة دمشق ، ج ١٩ ، ص ١٥٦ ، الرقم ٢٣٠٧.