الْأَسْبَابِ بِالصِّلَةِ وَالْأَثَرَةِ (١) ، وَأَوْلَى الْأُمُورِ (٢) بِالرَّغْبَةِ فِيهِ (٣) سَبَبٌ أَوْجَبَ سَبَباً (٤) ، وَأَمْرٌ أَعْقَبَ غِنًى ، فَقَالَ جَلَّ وَعَزَّ : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً ) (٥) وَقَالَ : ( وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ) (٦) وَلَوْ لَمْ يَكُنْ (٧) فِي الْمُنَاكَحَةِ وَالْمُصَاهَرَةِ (٨) آيَةٌ مُحْكَمَةٌ ، وَلَا سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، وَلَا أَثَرٌ مُسْتَفِيضٌ ، لَكَانَ فِيمَا جَعَلَ اللهُ ـ مِنْ بِرِّ الْقَرِيبِ ، وَتَقْرِيبِ الْبَعِيدِ ، وَتَأْلِيفِ الْقُلُوبِ ، وَتَشْبِيكِ (٩) الْحُقُوقِ ، وَتَكْثِيرِ الْعَدَدِ ، وَتَوْفِيرِ الْوَلَدِ لِنَوَائِبِ (١٠) الدَّهْرِ (١١) ، وَحَوَادِثِ الْأُمُورِ ـ مَا يَرْغَبُ فِي دُونِهِ الْعَاقِلُ اللَّبِيبُ ، وَيُسَارِعُ إِلَيْهِ الْمُوَفَّقُ (١٢) الْمُصِيبُ ، وَيَحْرِصُ عَلَيْهِ الْأَدِيبُ الْأَرِيبُ (١٣) ، فَأَوْلَى النَّاسِ بِاللهِ مَنِ اتَّبَعَ أَمْرَهُ ، وَأَنْفَذَ حُكْمَهُ ، وَأَمْضى (١٤) قَضَاءَهُ ، وَرَجَا جَزَاءَهُ ، وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ مَنْ قَدْ عَرَفْتُمْ حَالَهُ وَجَلَالَهُ ، دَعَاهُ (١٥)
__________________
(١) الأثرة ـ بفتح الهمزة والثاء ـ : الاسم من آثر يؤثر إيثاراً إذا أعطى. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢ ( أثر ).
(٢) في « ن » : « الأمر ».
(٣) في « بخ ، بف » : + « والتقديم ».
(٤) في « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « نسباً » ، وعدّه أظهر في المرآة. وفي « بح » : « سببها ».
(٥) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : ـ ( وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً ).
(٦) النور (٢٤) : ٣٢.
(٧) في « جت » والوافي : « لم تكن ».
(٨) في الوافي : « المصاهرة والمناكحة ».
(٩) في « بخ » : « وتشييك ». والشبك : الخلط والتداخل ، ومنه تشبيك الأصابع ؛ لإدخال بعضها في بعض. وقالالعلاّمة المجلسي : « قوله عليهالسلام : وتشبيك الحقوق ، أي تحصل به أنواع الحقوق من الطرفين من حقّ الزوجيّة والوالديّة والمولوديّة وغير ذلك ، ورعاية كلّ منها موجبة لتحصيل المثوبات ، وفي كلّ منها منافع دنيويّة والاخرويّة ». راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤٤٦ ( شبك ) ؛ مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٩٧.
(١٠) النوائب : جمع النائبة ، وهي المصيبة ، وهي أيضاً ما ينوب الإنسان ـ أي ينزل به ـ من المهمّات والحوادث ، والنازلة. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٧٧٤ ( نوب ).
(١١) في « بخ » : « الدهور ».
(١٢) في « بخ » : « الموافق ».
(١٣) « الأريب » : العاقل. الصحاح ، ج ١ ، ص ٨٧ ( أرب ).
(١٤) في « ن » : « وأرضى ».
(١٥) في « م ، ن ، بف ، جد » : « دعا ».