وَقَالَ : « لَا شُفْعَةَ إِلاَّ لِشَرِيكٍ غَيْرِ مُقَاسِمٍ ».

وَقَالَ : « قَالَ (١) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : وَصِيُّ الْيَتِيمِ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِ ، يَأْخُذُ لَهُ (٢) الشُّفْعَةَ إِنْ (٣) كَانَ لَهُ رَغْبَةٌ فِيهِ (٤) ».

وَقَالَ : « لِلْغَائِبِ شُفْعَةٌ ». (٥) ‌

٩٢٧٤ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٦) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَكُونُ (٧) الشُّفْعَةُ إِلاَّ لِشَرِيكَيْنِ مَا (٨) لَمْ يُقَاسِمَا (٩) ، فَإِذَا (١٠) ‌

__________________

(١) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ٧٣٧ : « قال وقال » بدل « وقال : قال ».

(٢) في « ى ، بخ » : ـ « له ».

(٣) في « ط ، بخ ، بف ، جد » والوسائل ، ح ٣٢٢٢١ والفقيه والتهذيب ، ح ٧٣٧ : « إذا ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « فيه رغبة ». وفي الوسائل ، ح ٣٢٢٢١ والفقيه : ـ « فيه ».

(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٦ ، ح ٧٣٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ١٦٧ ، ح ٧٤١ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٧٧ ، ح ٣٣٦٩ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، وفي الأخيرين هذه الفقرة : « لا شفعة إلاّلشريك غير مقاسم » مع زيادة في أوّله. وفيه ، ص ٧٨ ، ح ٣٣٧٢ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٦٤ ، وفيهما إلى قوله : « إلاّ لشريك غير مقاسم » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٧٨ ، ح ٣٣٧٥ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، من قوله : « وصيّ اليتيم » الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٦٨ ، ح ١٨٢٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٠١ ، ح ٣٢٢٢١ ؛ وفيه ، ص ٣٩٦ ، ح ٣٢٢٠٧ قطعة منه.

(٦) هكذا في « ط ، بح ، بف ، جت ». وفي « ى ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع : + « عن أبيه ». والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم غير مرّة. انظر ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ١٨٧.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٤ ، ح ٧٢٩ ـ والخبر مأخوذ من الكافي من غير تصريح ـ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١٦ ، ح ٤١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٩٦ عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن ، الخ.

(٧) في الوافي : « لا يكون ».

(٨) في « ط » : ـ « ما ».

(٩) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل ، ح ٣٢٢٠٦ والتهذيب والاستبصار : « لم يتقاسما ».

(١٠) في « ط » : « فإن ». وفي « بخ ، بف » : « وإن ». وفي الوافي : « وإذا ».