٨٩٢٢ / ٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رَجُلٌ يُعَيَّنُ (٢) ، ثُمَّ حَلَّ دَيْنُهُ ، فَلَمْ (٣) يَجِدْ مَا يَقْضِي ، أَيَتَعَيَّنُ (٤) مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي عَيَّنَهُ وَيَقْضِيهِ (٥)؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (٦)
٨٩٢٣ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ (٨) ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : يَكُونُ لِي عَلَى الرَّجُلِ الدَّرَاهِمُ ، فَيَقُولُ لِي (٩) : بِعْنِي شَيْئاً (١٠) أَقْضِيكَ (١١) ، فَأَبِيعُهُ الْمَتَاعَ (١٢) ، ثُمَّ أَشْتَرِيهِ مِنْهُ ، وَأَقْبِضُ مَالِي.
__________________
(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(٢) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « تعيّن ». و « يُعيَّنُ » ، أي يُعْطَى العينةَ ، يقال : عيّن التاجر ، أي أخذ بالعينة ، أو أعطى بها. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٣٠٦ ( عين ).
(٣) في « ط » : « ولم ».
(٤) في المرآة : « قوله : أيتعيّن ، وذلك مثل أن يكون له على رجل دين يطلبه منه وليس عنده ما يقضيه ، كأن يكون ألف درهم مثلاً فيقول له : أبيعك متاعاً يسوي ألف درهم بألف ومأتي درهم ، على أن تؤدّي ثمنه بعد سنة ، فإذا باعه المتاع يشتريه منه بألف درهم التي هي في ذمّته ، فيكون قد قضى الدين الأوّل وبقي عليه الألف والمائتان ، وهذا من حيل الربا ».
(٥) في « بخ ، بف » والوافي : « ويعطيه ».
(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٨ ، ح ٢٠٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧٩ ، ح ٢٦٦ ، بسندهما عن سيف بن عميرة الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧١٥ ، ح ١٨١٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٣ ، ح ٢٣٠٩٨.
(٧) السند معلّق ، كسابقه.
(٨) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٦ ، ح ٤٣٤ ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن عمّار ، عن أبي بكر الحضرمي.
والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو عليّ بن إسماعيل بن عمّار ، وهو ابن أخي إسحاق بن عمّار الصيرفي ، روى عنه ابن أبي عمير في بعض الأسناد بعنوان عليّ بن إسماعيل بن عمّار. راجع : رجال النجاشي ، ص ٧١ ، الرقم ١٦٩ ؛ رجال الكشّي ، ص ٣٣٠ ؛ الكافي ، ح ٩٣٠٢ ؛ التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١٣ ، ح ٩٣٤.
(٩) في « ط ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : ـ « لي ».
(١٠) في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد ، جن » والوسائل : « بعني بيعاً ». وفي التهذيب : « بعني متاعاً حتّى ».
(١١) في « بس » : « أقضك ».
(١٢) في التهذيب ، ج ٦ : « إيّاه ».