قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : يَجِيئُنِي الرَّجُلُ ، فَيَطْلُبُ (١) الْعِينَةَ ، فَأَشْتَرِي لَهُ الْمَتَاعَ مُرَابَحَةً (٢) ، ثُمَّ أَبِيعُهُ إِيَّاهُ ، ثُمَّ أَشْتَرِيهِ (٣) مِنْهُ مَكَانِي.
قَالَ (٤) : فَقَالَ (٥) : « إِذَا كَانَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ بَاعَ (٦) وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَبِعْ ، وَكُنْتَ أَنْتَ أَيْضاً (٧) بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ اشْتَرَيْتَ وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَشْتَرِ ، فَلَا بَأْسَ ».
قَالَ : قُلْتُ (٨) : فَإِنَّ (٩) أَهْلَ الْمَسْجِدِ (١٠) يَزْعُمُونَ أَنَّ هذَا فَاسِدٌ ، وَيَقُولُونَ : إِنْ جَاءَ بِهِ بَعْدَ (١١) أَشْهُرٍ صَلَحَ؟
فَقَالَ : « إِنَّمَا (١٢) هذَا تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ (١٣) ». (١٤)
__________________
(١) في « جن » والتهذيب : « يطلب ».
(٢) في « بح » والوافي والتهذيب : « من أجله » بدل « مرابحة ». وبيع المرابحة : هو البيع بالإخبار برأس المال مع الزيادة عليه ، وهو مكروه بالنسبة إلى أصل المال عند الأكثر ، والبيع صحيح ، قال العلاّمة : « قال الشيخ في المبسوط : يكره بيع المرابحة بالنسبة إلى أصل المال ، وليس بحرام ، فإن باع كذلك كان البيع صحيحاً ، وكذا قال في الخلاف ، وبه قال ابن إدريس ، وهو المعتمد ». راجع : المبسوط ، ج ٢ ، ص ١٤١ ؛ الخلاف ، ج ٣ ، ص ١٣٤ ، المسألة ٢٢٣ ؛ السرائر ، ج ٢ ، ص ٢٩١ ؛ مختلف الشيعة ، ج ٥ ، ص ١٥٧ ؛ الدروس الشرعيّة ، ج ٣ ، ص ٢١٨ ، الدرس ٢٤٤ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٣٥٢ ( ربح ).
(٣) في « جن » وحاشية « بح » : « اشترى ». وفي « ى » : « اشتراه ».
(٤) في « بح » : ـ « قال ».
(٥) في « بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار : ـ « فقال ».
(٦) في المرآة : « قوله عليهالسلام : إن شاء باع ، أي يكون الغرض تحقّق البيع واقعاً ».
(٧) في « ط ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار والتهذيب : ـ « أيضاً ».
(٨) في « بخ ، بف » والوافي : « فقلت ».
(٩) في « بح » والوسائل : « إنّ ».
(١٠) في المرآة : « المراد بأهل المسجد فقهاء المدينة الذين كانوا يجلسون في المسجد للتعليم والإفتاء وإضلال الناس ، ولعلّهم كانوا يشترطون الفاصلة المعتبرة بين البيعين ، أو كانوا يجوّزون ذلك في المؤجّل ويمنعونه في الحالّ ، فأجاب عليهالسلام بأنّ التقديم والتأخير لا مدخل فيه في الجواز ، وإذا كان في الذمّة فلا فرق ببن الحالّ والمؤجّل ».
(١١) في التهذيب : + « أربعة ».
(١٢) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « إنّ ».
(١٣) في « بس ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : ـ « به ».
(١٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٥١ ، ح ٢١٣ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٠٩ ، ح ١٨١٥٨ ؛ الوسائل ،