عوام الطلبة : ج ٤ ، ص ١٤ ، ٢٨٦.		٣٧٣ ، ٣٨٧ ، ٦٣٥.
الغيّب : ج ٤ ، ص ٤٠٢.		ج ٤ ، ص ٦٤٩.
الفقهاء : ج ٣ ، ص ٣٤٢ ، ٤٤٣ ، ٤٩٠.		المخدّرات : ج ٤ ، ص ٥١٤.
ج ٤ ، ص ١٨٩ ، ٢٨٥ ، ٣٩٣ ، ٤٠٢ ، ٥٦٨.		مشايخ الإجازة : ج ٣ ، ص ٢٥٨.
فقهاء البصرة : ج ٤ ، ص ٥٦٨.		ج ٤ ، ص ٨٨ ، ٩٠.
القرّاء العشرة : ج ٣ ، ص ١١١.		مشايخ الرواية : ج ٣ ، ص ١٥٦.
القصّار : ج ٤ ، ص ٥٠.		مشايخ القراءة : ج ٣ ، ص ١١١.
القضاة ، قضاة : ج ٣ ، ص ٧٢.		المشّاءون : ج ٣ ، ص ١٩.
ج ٤ ، ص ٥٧٦ ، ٦٢٢ ، ٦٢٣.		المشركون : ج ٤ ، ص ١٠٦.
القميون : ج ٤ ، ص ١٠٣.		المعتزلة : ج ٣ ، ص ٢١.
الكفّار : ج ٣ ، ص ٢٢٤ ، ٢٩٦ ، ٢٩٧ ، ٣٩٧ ، ٤٠٧ ، ٤١٧ ، ٤٩٩ ، ٥٨٤.		موالي ، الموالي : ج ٣ ، ص ٥٠٠ ، ٥٣٨ ، ٥٧٦.
ج ٤ ، ص ١٦٩ ، ٤٨٠ ، ٤٨٢.		ج ٤ ، ص ٨٥.
الكوفيّون : ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ١٣٨ ، ٢٨٨.		النسوان ، النساء : ج ٣ ، ص ٧١ ، ١٤٦ ، ٢٧١.
ج ٤ ، ص ٨٨.		النصارى : ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ٢١٨.
اللغويون : ج ٤ ، ص ٤١٤ ، ٥٦٢.		اليهود : ج ٣ ، ص ٢٦٦ ، ٣٦٧ ، ٣٦٨.
المترجمون : ج ٤ ، ص ٤١٤.		ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ٢١١ ، ٢١٢ ، ٢١٨ ، ٦١٥.
المجانين : ج ٤ ، ص ٤٠٢ ، ٤٠٦.		اليهودي : ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ٢١١.
المجتهدون : ج ٣ ، ص ٣٢١ ، ٣٥١ ، ٣٥٢ ،

٧٠٤

قائمة الکتاب

لنا مقامان :

تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :

المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :

بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :

ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :

الكلام فيها في المقامات الأربع :

وهي كثيرة :

أمّا الصغرى فلوجهين :

أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :

وجوه النظر فيه :

الاستدلال بالأخبار العامّة :

تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :

قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة

الاستدلال بأخبار خاصّة :

الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :

لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :

تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :

ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان

الثاني طريقان :

الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :

لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :