قائمة الکتاب
لنا مقامان :
تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :
المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :
بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :
ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :
الكلام فيها في المقامات الأربع :
وهي كثيرة :
أمّا الصغرى فلوجهين :
أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :
وجوه النظر فيه :
الاستدلال بالأخبار العامّة :
تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :
قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة
الاستدلال بأخبار خاصّة :
الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :
لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :
تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :
ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان
الثاني طريقان :
الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :
لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :
وجوه النظر في كلامه :
تحقيق الكلام في مقامات :
توجيه كلمات الفقهاء :
مقامان :
الكلام في قسمان :
تحقيق آية البطلان :
الإنصاف عدم دلالة الآية على ذلك ؛ إذ الوجوه المحتملة فيها كثيرة :
الكلام في مقامين :
اللهم إلاّ أن يقال في المقام بأنّ الاستصحاب مجد من وجهين :
إجراء حكم الكلّ في الأجزاء الباقية بطرق :
تقريره بوجهين :
تحقيق الكلام في مقامين :
في المقام شيئان آخران في دفع الاستصحاب :
تذنيب في ذكر الثمرات المذكورة وليس شيء منها بشيء :
الدليل على الكبرى ـ وهو وجوب الأخذ بهذا المعيار ـ أمران :
الكلام فيه بناء على الأخبار :
توضيحه يحتاج إلى تمهيد مقدّمتين :
تقديم الاستصحاب على البراءة الشرعية بوجوه ثلاثة :
تحقيق الكلام فيه في مقامين :
تنبيهات :
تحقيق الكلام في مطلبين :
تنقيح البحث في موارد :
لا إشكال في تقدّم أصالة الصحّة على استصحاب موضوعي لا ينفك عنه دائما وهو
هنا دعويان :
الدليل على تقديم المزيل بوجوه :
القول في التعادل والترجيح
إنّ للجمع مراتب :
ذلك لوجهين :
إجمال الكلام في الجمع بين الأمارات القائمة على الموضوعات الخارجية كما إذا تعارضت
أحكام التعارض الثنائي :
التعارض بين الأدلّة الزائدة على اثنين يقع على وجهين :
الصور المفروضة ثلاثة :
الصور المفروضة :
ذكر الأخبار الواردة في هذا المضمار :
الوجه في ترجيح ما خالف العامّة أمور :
وقد يستدلّ على ذلك بوجهين آخرين :
ما اشتمل عليه سائر الأخبار أمران :
المرجّحات المضمونية على قسمين :
قسم يكون من الأمارات على الأحكام كالشهرة والاستقراء
قسم لا يكون كذلك
الكلام في ذكر موارد القسم الثاني :
تارة يعلم اعتبار تلك الأمارات فلا إشكال في حصول الترجيح بها
وتارة يشك في ذلك فالقول بالترجيح بها موكول إلى اعتبار مطلق الظنّ
قولان :
المناقشة فيه بأمور :
الفهارس العامّة
فهرس الكتب
٦٩٧
إعدادات
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
مطارح الأنظار [ ج ٤ ]
المؤلف :الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
الموضوع :أصول الفقه
الناشر :معهد الإمام الخميني والثورة الإسلامية
الصفحات :781
تحمیل
|
السرائر : ج ٣ ، ص ١٢٣. |
|
ج ٤ ، ص ٤١ ، ٦٠٢ ، ٦١٣. |
|
شرائع علي ابن بابويه القمي : ج ٣ ، ص ١١٥. |
|
غاية المأمول في شرح زبدة الأصول : ج ٤ ، ص ١٦٠. |
|
شرائع الإسلام : ج ٤ ، ص ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، ٢٧٥ ، ٢٧٨ ، ٤٠٨. |
|
غنية النزوع : ج ٣ ، ص ١١٣ ، ١٤٦ ، ٣٣١. |
|
شرح الألفية ( المقاصد العلية ) : ج ٣ ، ص ١١١. |
|
غوالي اللآلي : ج ٤ ، ص ٥٣٩ ، ٥٤٥ ، ٥٧٦ ، ٥٨٢ ، ٥٨٦. |
|
ج ٤ ، ص ٤٥٩. |
|
الفصول الغروية : ج ٣ ، ص ٢٠٥ ، ٢٠٦ ، ٢٢٣ ، ٢٨٣. |
|
شرح تهذيب الأحكام ( غاية المرام ) للسيّد نعمة الله الجزائري : ج ٣ ، ص ١٩. |
|
ج ٤ ، ص ٣٤١. |
|
شرح الروضة البهية ( المناهج السوية ) للفاضل الهندي : ج ٣ ، ص ٣٩١. |
|
الفقيه ـ من لا يحضره الفقيه. |
|
شرح زبدة الأصول ( غاية المأمول في شرح زبدة الأصول ) : ج ٤ ، ص ١٦٠. |
|
الفوائد الحائرية : ج ٣ ، ص ٣٢١. |
|
شرح الوافية للسيد صدر الدين القمي : ج ٣ ، ص ٢٣. |
|
ج ٤ ، ص ٦١٨. |
|
ج ٤ ، ص ١٣٢ ، ١٧٥ ، ١٩٩ ، ٢٠١ ، ٦٠٢. |
|
الفوائد الطوسية : ج ٤ ، ص ٥٠ ، ١٨٤. |
|
شرح الوافية للكاظمي : ج ٣ ، ص ١٣٣ ، ١٨٤. |
|
الفوائد المدنية : ج ٣ ، ص ١٧ ، ١٢٠. |
|
الصحاح للجوهري : ج ٤ ، ص ٩١. |
|
ج ٤ ، ص ٤٩ ، ١٨٨ ، ١٨٩. |
|
العدّة : ج ٣ ، ص ١٢٦ ، ١٨٣ ، ٣٣٠ ، ٣٣١. |
|
الفوائد المكيّة : ج ٤ ، ص ١٨٨. |
|
|
|
الفهرست للطوسي : ج ٤ ، ص ٨٩. |
|
|
|
القاموس المحيط : ج ٣ ، ص ٩٤. |
|
|
|
قرب الإسناد : ج ٤ ، ص ٤٤٧ ، ٤٥٨. |
|
|
|
قواعد الأحكام : ج ٤ ، ص ٣٩١ ، ٤٨٤ ، ٤٨٥. |
|
|
|
القواعد والفوائد للشهيد الأوّل : ج ٣ ، ص |