الصفحه ٣٨٧ : ـ وإن كان جاهلا تخير في الفسخ والإمضاء.
______________________________________________________
قوله
الصفحه ٣٨٨ : .
______________________________________________________
قوله
: ( والأقرب عدم
ثبوت الأجرة عن مدة القلع ، أو مدة بقاء الزرع ، لأنها مستثناة كمدة نقل المتاع
الصفحه ٤٠١ : ، والفتوى على الأقرب.
قوله
: ( وفي دفع الأرش
نظر ).
ينشأ : من جواز
القطع ، فلا يجب ، لعدم الدليل ، ومن
الصفحه ٤٠٣ : ، ولا يتوقف على بيعها واشتراطه.
قوله
: ( ولو كان للزرع
أصل ثابت يجز مرة بعد اخرى ، فعليه تفريغ الأرض
الصفحه ٤٢٢ : البائع على المتلف بالمثل أو القيمة.
قوله
: ( وإتلاف البائع
كإتلاف الأجنبي على الأقوى ).
وجه القوة أنه
الصفحه ٤٣٤ : .
______________________________________________________
أحدهما بقي الآخر.
وليس بشيء ، لأن التراضي بالمجموع لا بكل منهما.
قوله
: ( ويجوز اشتراط ما
يدخل تحت
الصفحه ٤٣٧ : على ثبوت هذا
المدعى ، وإن أجري على إطلاقه كان محل المنع.
قوله
: ( وتعيين الكفيل
إما بالاسم والنسب
الصفحه ٤٤١ : ،
______________________________________________________
والثاني : له ذلك
، لظاهر قوله تعالى ( أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ ) (١) وقوله عليهالسلام : « إلا من عصى الله
الصفحه ٤٤٤ :
______________________________________________________
بخلاف ما هنا.
قوله
: ( ولو باعه ، أو
وقفه ، أو كاتبه تخيّر البائع بين الفسخ والإمضاء ).
في التذكرة
الصفحه ٤٤٧ :
،
______________________________________________________
ولما كان ذلك
مبنيا على الاختلاف لم يعرف وصف الفائت ، وعلى هذا القول فهل يثبت للبائع الخيار؟
صرح به في
الصفحه ٤٤٩ : .
______________________________________________________
قوله
: ( ولو قال : من
هنا إلى حيث ينتهي الذرع لم يصح ، لعدم العلم بالمنتهى ).
وقال الشيخ (١) وجماعة
الصفحه ٤٥٠ : ، فلا
سبيل الى القول بالبطلان في الأخير عندنا ، وأما الأول فلأنه محل اختلاف ، والنظر
ينساق الى البطلان
الصفحه ٤٥٥ : ، لأن الجعالة هنا أيضا جائزة.
قوله
: ( ولو قال : على
وجه الضمان صح البيع والشرط ).
أي : لو كان قول
الصفحه ٤٥٨ : الأحكام كلها للثمن ، وكذا ذكره فيما سيأتي في أحكام
المثمن.
وقوله : ( بعد
اتفاقهما على ذكره في العقد
الصفحه ٤٦١ :
______________________________________________________
قوله
: ( فيحتمل استحباب
تقديم البائع في الإحلاف ، لعود الملك اليه ، فجانبه أقوى ).
أي : لعود الملك