الصفحه ٥٤ :
من قبله :
« المدائني عن
نعيم بن حفص قال أبو بكرة : قدم ابن عباس علينا البصرة ، وما في العرب مثله
الصفحه ١٠٥ :
الدورقي ، حدثنا
العلاء بن عبد الرحمن العطار ، حدّثنا الحارث بن عمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع
عن
الصفحه ١٧٦ : أحمد في المناقب. وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوّذ من معضلة ليس لها
أبو حسن. أخرجه أحمد.
قال
الصفحه ١٨٠ : ، وعبد الله بن مسعود
، وعبد الله بن عباس وأمثالهم ... وهؤلاء التابعون لا يرون أولئك الصحابة أبوابا
للعلوم
الصفحه ١٨١ : في ( شرح الفقه الأكبر ) بشرح قول الماتن : « ثم علي بن أبي طالب » قال ما
نصه :
« أي ابن عبد
المطلب
الصفحه ١٨٦ :
دعوى أنّ أعلم الصحابة هم الخلفاء
ثم إنّ الأمر الذي
بنى عليه البنباني المعنى الذي ذكره لحديث
الصفحه ٢٦٠ :
أبو حاتم محلّه
الصدق وكان مغفّلا. وقال أحمد بن حنبل : لا بأس به. وقال الدار قطني : لا أختاره
في
الصفحه ١٠٧ :
كما اعترف به عمر
بن الخطاب نفسه ، ونعوذ بالله من أن ننسب إلى الامام عليهالسلام القول بتفضيل من
الصفحه ٢٥٦ : الجرح لا يثبت إلاّ مفسّرا مبيّن السبب عند الجمهور ، ومثّل ذلك
ابن الصلاح بعكرمة ، وإسماعيل بن أبي اويس
الصفحه ٣٧ :
بكر بخبر المغيرة في ميراث الجدّة ، وعمل عمر بخبر عبد الرحمن في جزية المجوس ،
وبخبر حمل بن مالك في وجوب
الصفحه ٨٣ :
فقام إليه سويد بن نوفل الهلالي فقال :
يا أمير المؤمنين ، أنت حاضر بما ذكرت وعلم به؟ فالتفت إليه
الصفحه ٨٦ : بن العاص به على
معاوية
والتاسع : إنه قد
ورد حديث « أنا مدينة العلم وعلي بابها » في جملة من مناقب
الصفحه ٩٢ : عباس قال قال رسول الله صلّى
الله عليه وسلّم : هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو مني
الصفحه ٩٣ : الهمداني عن ابن عباس قال :
« قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :
علي بن أبي طالب باب الدين ، من دخل فيه
الصفحه ١٠١ : على عمر دين ، فروى عمر بن شبّة في كتاب المدينة بإسناد صحيح أنّ نافعا قال :
من أين يكون على عمر دين