الصفحه ٣٣ :
أورده محمد
لشهرتها. ولفظ التقويم : ونحن سكتنا عنها اختصارا واكتفاء بما فعل الناس.
قوله : وأجمعت
الصفحه ٩٧ : تفضيل الشيخين ، ولم يجترئ على عز وتفضيل عثمان إلى أمير
المؤمنين عليهالسلام ، نعم وضع على محمد ابن
الصفحه ١١١ : أنّه
مخدوش سندا ، فقد عرفت أن البخاري يرويه عن محمد ابن كثير وهو العبدي وهذا مجروح
كما ذكر الذهبي
الصفحه ١٨٣ :
(١٢)
مع البنباني
في كلامه حول الحديث
وقال الملاّ محمد
يعقوب البنباني في ( عقائده ) في الجواب
الصفحه ٢٠٣ : وسميت نورا لأنه يهتدى بها ، ويصح حمله على النور المحمدي الذي هو أصل
المخلوقات كلها ، كما حمله عليه بعض
الصفحه ٢٠٤ :
عليه وسلّم متقدّم
على جميع الأنبياء من حيث النور المحمدي.
( قوله فإنه شمس
فضل إلخ ) هذا البيت
الصفحه ٢٩٥ : ) والدليل على ذلك
أنه ليس هاهنا نبيّ غير محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم هو مدينة العلم ودار الحكمة ، فيكون
الصفحه ٢٩٦ :
الكتاب ، والحمد لله ربّ العالمين ،
وصلّى
الله على محمّد وآله الطّاهرين
الصفحه ٢٩ : .
وكان يجيب دعوة المملوك ويعتمد على خبره أني مأذون. وقبل شهادة الأعرابي في الهلال
، وقبل خبر الوليد بن
الصفحه ٢١١ :
أظافيره. حدّثنا علي بن عبد الله ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا أبي عن صالح عن
ابن شهاب ، حدثني حمزة بن
الصفحه ٢٤٠ : كتاب (
الطبقات ) : « أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال : نبّئت عن سعيد بن جبير أنه
قال : لو كفّ
الصفحه ١١٤ : يفضّلهما على
سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار بن ياسر ونظرائهم؟! إن هذا إلاّ إفك مبين.
على أنّ راويه «
أبو
الصفحه ٢٤٨ :
أخرج حديثه من
حيّز الصحاح.
وقال مصعب بن عبد
الله الزبيري : كان يرى رأي الخوارج ، فطلبه بعض ولاة
الصفحه ٢٢٣ :
ما يبلغ الثدي ومنها
ما دون ذلك ، وعرض عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه. قالوا : فما أوّلت ذلك
الصفحه ٢٥٠ :
الفضل السيناني عن
رجل قال : رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.
يزيد بن هارون :
قدم عكرمة