الصفحه ٨٥ :
عبد العزيز بن عبد
السلام ، عن لسان حال أوّل الأصحاب بلا مقال ، وأفضل الأتراب لدى عدّ الخصال ، علي
الصفحه ٢٧٧ : عَلى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ ) ما نصّه : « وقيل
: الشاهد هو علي بن أبي طالب. قال
الصفحه ٢٢ :
الحديث ، كما لا
يخفى على المتتبّع لها ، فإنّ قاطبة أهل السنة يوجبون العمل بخبر الواحد ، ولم
يخالف
الصفحه ٢٠٧ : خفيّة عن أكثر الناس ، فلا
يحصل لهم العلم بالقرآن والسنّة المتواترة ».
والثالث
: لقد دلّت الأدلّة
الصفحه ٢٠٩ : دالّة على علم الشيخين ، وما رواه أهل السنة في حقّهما في هذا الباب غير
ثابت.
وأمّا ثالثا :
فلأنّ حديث
الصفحه ١٨ : السنّة قاطبة ، وأنّ ابن تيميّة
ذكره في أهل العلم بالحديث ، الذين كانوا أكمل الناس خبرة بحال رسول الله
الصفحه ١٩ : ، ولو تظاهر
عظماء العلماء لما تمكّنوا من إنكاره وجحده ، وكيف لا؟ وقد نصّ المحققون من أهل
السنّة على
الصفحه ٣٩ :
( فِرْقَةٍ ) وإن كان عاما
إلاّ أنه قد خصّ بالإجماع على عدم خروج واحد من كل ثلاثة.
وأما السنّة
الصفحه ٤٣ : لأهل السنة فيها كلام ـ.
وأيضا : فإنّ
الحسنين عليهماالسلام داخلان في المجمعين ، وعصمتهما ثابتة
الصفحه ١٤٦ : ، وهذه الزيادة ممّا تفرّد به أهل السنّة ، فكيف وثبوت صحّتها أو حسنها
غير ممكن على أصول أهل السنّة؟! ومن
الصفحه ٢٧٤ : اعترف بهذا المعنى
علماء أهل السنّة أيضا :
قال ابن الصبّاغ
المالكي في ذكر الامام الحسين عليهالسلام
الصفحه ٢٧٥ : مجاريهم وتخلفوا ، سنّة جرى عليه الذين
تقدّموا منهم وأحسن أتباعهم الذين خلفوا. وكم عانوا في الجدال والجلاد
الصفحه ٣٠١ : العلامة الحلي وبعده................................... ١٢٥
إسقاطهم حديث أنا مدينة العلم من مصابيح
السنة
الصفحه ١٥ : قال عمر. وفي
سنن أبي داود عن
__________________
(١) منهاج السنة ٤ /
٢٣٨.
الصفحه ٤١ : من أهل السنة.
٣ ) لا حاجة إلى القرينة بعد النّص
ثم إنّ الحق
الحقيق بالقبول هو : أنّه لا بدّ