الصفحه ٦٨ :
دلالة على بطلان حديث النجوم من وجوه عديدة لا تخفى على النبيه.
٢ ـ وقال ابن
تيميّة الحراني : « أما قوله
الصفحه ٢٠٩ :
وهذا الكلام
كسابقه مرفوض ومردود من وجوه :
الأول
: دعوى أنّ حديث
أنا مدينة العلم مقرون بفضائل
الصفحه ٢٢٨ : مدينة
العلم وعلي بابها » فأضعف من سابقتها
، إذ لم يثبت في فضل عائشة حديث واحد من طرق أهل السنّة ، ومن
الصفحه ٢٩١ : ».
قدح حديث النجوم
الرابع
: تمسّكه «
بحديث أصحابي كالنجوم » لما زعمه من عدم
الانحصار المذكور ، أضعف
الصفحه ١٧٥ :
التابعين أخذوا أنواع العلوم الشرعيّة من القراءة والتفسير والحديث والفقه من سائر
الصحابة غير علي
الصفحه ٧٤ :
المعلوم أنّ حديث الخصم من طرقه لا يكون حجة الطرف الآخر في مقام الاحتجاج ، ولا
يجوز له إلزامه به ، فكيف
الصفحه ٢٠١ : في صفة من الصفات ... ذكره العاصمي استنادا إلى حديث موضوع ،
وقد تكلّمنا عليه سابقا بالتفصيل ، فراجع إن
الصفحه ١٠٢ : وعلي معها » (١).
فابن عمر يصرّح في
هذا الحديث بأفضليّة الامام عليهالسلام من الصحابة قاطبة ، وأنه كان
الصفحه ٢٢٧ : مسعود لا تقابل حديث المدينة من حيث السّند ، فإنّه
حديث متواتر كما بيّنا سابقا ، وتلك الأحاديث لم تبلغ
الصفحه ١٦٨ :
ورد في فضيلته أحاديث كثيرة. قلت : نعم ، ولكن ليس فيها حديث يصح من طريق الإسناد
، نصّ عليه إسحاق بن
الصفحه ٢٣٣ : : لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء
من كتب الحديث إلاّ في النهاية لابن الأثير ، ذكره في مادة
الصفحه ١٠ : موضع آخر من كتابه في جماعة من أئمة أهل السنة ، وصفهم بـ «
أئمة الحديث ونقّاده وحكّامه وحفّاظه ، الذين
الصفحه ٣٠٤ :
( ١٤ )
مع عبد الحق الدهلوي
في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
كثير من الصحابة لا حظ لهم
الصفحه ٢٢٢ : ذكره ولي الله ، في مقابلة حديث مدينة العلم ، من أضغاث أحلام أسلاف السنّية
، وليس له ذكر في أخبار الشيعة
الصفحه ٢٧٨ : الامام من الصّحابة من وجه ، لكنّ حديث
« أنا مدينة العلم » ونظائره يدلّ على
أفضليّته وأعلميّته منهم من