الصفحه ١٠٢ :
الحمد ، والمصلى حين يبدأ بالحمد لربه بقوله : (الحمد لله رب العالمين)
يلتفت الى ان هناك صانعا
الصفحه ١١١ : ، وانما هو من
مبادى علم الاصول :
الثمرة الاولى ـ
الرجوع الى البراءة ـ بناء على القول بالاعم ـ عند الشك
الصفحه ١١٣ :
وان كان بسيطا
: وكانت الاجزاء والقيود محصلة له ـ بان كانت نسبة لاجزاء والقيود اليه نسبة السبب
الى
الصفحه ١٤٤ :
الفصول قده من خروج اسماء الآلة ، واسماء المفعولين. عن محل النزاع. من
مواضع للتأمل والاشكال اما
الصفحه ١٤٨ :
انتساب المادة وقد اشرنا ـ سابقا ـ الى عدم دلالتها على الزمان. ويجدر بنا
ان نتعرض لذلك تفصيلا
الصفحه ١٥٠ : تستند الى الزمانيات ـ كذلك تستند
الى نفس الزمان ، والى ما فوقه. فمرجع النزاع ـ حينئذ ـ الى سعة المفاهيم
الصفحه ١٨٢ : ، والشجاعة ، والفراسة وغير ذلك. اما الطلب : فهو
من مقولة الافعال الخارجية ، لان حقيقة التصدى الى ايجاد شىء فى
الصفحه ١٩٨ : كل آن الى جسم ذلك الشخص ، فلو اوصل
الطبيب تلك القوة بالجسم ، وذهب الشخص فقتل نفسا محترمة بغير حق
الصفحه ٢٣٧ : حكمه امرا عدميا ملازما لاتيان
الفعل مضافا به الى المولى ، وبهذه الوسيلة يتوصل الى غرضه.
إلّا انه
الصفحه ٢٥٨ : لنسبته الى الاتيان بالمأمور به لا الى
الامر ، باعتبار ان الامر الصادر من المولى لا بدّ وان يكون ناشئا عن
الصفحه ٣٠٨ : الاستاذ (قده) من ان الهيئات التى هى معانى حرفية وان كانت كلية
إلّا انها ملحوظة باللحاظ الآلي ولا ريب ان
الصفحه ٣٢٢ : لا يتاتى
فيها وذلك فان رجوع القيد الى الهيئة لا يستلزم مخالفة اصلين لعدم انعقاد ظهور فى
الاطلاق
الصفحه ٣٢٧ : الروايات المتقدمة انما تشير
الى هذا المعنى وهو الارشاد الى حكم العقل دون ان يكون الوجوب فيها نفسيا
الصفحه ٣٤٧ :
الواجب النفسى والغيرى
عرّف الواجب
النفسى : بانه ما وجب لا للتوصل به الى واجب آخر.
وعرّف
الصفحه ٣٧٠ : .
«ثانيهما» ان
الواجبات العبادية وغير العبادية انما هى من الامور الاختيارية التى تحتاج الى قصد
والتفات نظرا