الصفحه ٢٧٢ : طبق خبره ثم بان له انه ـ محمّد بن سنان
ـ المطعون فيه فان الاعتقاد الاول باطل ، لانه صرف خيال وتوهم لا
الصفحه ٢١ : البحث عن ثبوت السنة به ومعنى ذلك : ان السنة التى هى
عبارة عن قول المعصوم (ع) او فعله او تقريره ، ـ كما
الصفحه ٢٢ :
الحقيقى الذهنى ، فالبحث عنه يرجع الى البحث عن حصول العلم الوجدانى بثبوت
السنة من الخبر على نحو لا
الصفحه ٢٨٨ : ،
والركوع ، والسجود ، ثم قال القراءة سنة ، والتشهد سنة ، ولا تنقض السنة الفريضة»
فان المستفاد منها ان
الصفحه ٢٠ : : الكتاب ، السنة ، الاجماع ، العقل.
وفيه : أنه إن
أريد بها انها ـ بوصف دليليتها ـ موضوع لعلم الاصول
الصفحه ١٠ : برأسها اذ يمكن استنباط
الحكم من كل منهما بلا حاجة الى ضم مسألة اخرى كما اذا كان الامر واردا فى السنة
الصفحه ١٦ : ، والنكاح سنة ، والصلاة واجبة ، والبيع حلال ، والهبة جائزة ، و (ثالثة)
تثبت المحمولات للامور العدمية
الصفحه ١٠٧ : علمنا ـ بالكتاب والسنة ـ انه اعم من الطهارة المائية ،
والترابية.
واما الاستقبال
فقد ورد فى اعتباره فى
الصفحه ١١٦ : جهة واحدة ، وهى عدم ورود مطلقات الكتاب ، والسنة فى مقام
البيان ، بل فى صدد التشريع فقط.
وعلى القول
الصفحه ١١٧ : صحة الصوم
شرعا.
مضافا الى ما
يوجد فى السنة من الروايات المطلقة ـ كما فى التشهد من قوله عليهالسلام
الصفحه ١٤٥ : المحرم فى كل سنة ، فهو من باب التجوز والمسامحة.
وقد اجيب عن
ذلك فى الكفاية. بان انحصار مفهوم عام فى
الصفحه ١٤٩ : ء زيد فى هذه السنة وقد ضرب غلامه. فالسبق انما هو بالاضافة الى شىء آخر وهو
المجىء لا زمن التكلم
الصفحه ٢٠٤ : الكتاب العزيز ، والسنة النبوية ، وغيرهما. من
الاوامر العرفية على قسمين (تارة). يراد منها الالزام ، والحتم
الصفحه ٢٠٥ : هذه الكثرة لا ينثلم ظهور العموم لو ورد فى الكتاب ، او السنة. ما لم
تقم قرينة على الخصوص وعليه فصيغة
الصفحه ٣٢٦ : احيانا ، إلّا ان وجوبها لا يدور مدار القول بوجوب
المقدمة بل هو ثابت بالكتاب ، والسنة ، انما الاشكال فى