الصفحه ٢٦٠ :
فيه بين الاعلام ، لان فرض التعبد به ثانيا انما يمكن ان يصح اذا امكن فرض
بقاء الامر بعد الاتيان
الصفحه ٢٦٤ :
وبين الاتيان بالعمل تاما فقط بعد زوال العذر فلازمه تعين الاتيان بالتام
وتخيير المكلف بين الاتيان
الصفحه ٢٦٨ : فى نفس الوقت كان مخاطبا بالفعل الاضطرارى قطعا وقد أتى به وبعد
ارتفاع عذره فى الوقت نفسه يشك فى توجه
الصفحه ٢٧٠ :
مع تمكن المكلف من اتيان الفعل الاختيارى بعد ارتفاع عذره اثناء الوقت
محتاج الى دليل ، وقد قام
الصفحه ٢٧٩ : فلا يجب عليه الاعادة بعد ذلك.
ولا يخفى : ما
فى كلامه (قده) نقضا وحلا.
اما النقض ـ
فبأنه لا يمكن
الصفحه ٢٨٠ : فعلية التكليف فى حق المكلف بعد انكشاف الخلاف واجاب
عنه بان ذلك لا يثبت تدارك مصلحة الواقع بما اتى به فى
الصفحه ٢٨١ : على طبق الامارة الثانية ، ولكنه مدفوع : بان هذا العلم
الاجمالى حيث قد حدث بعد الاتيان بالعمل على طبق
الصفحه ٢٨٢ : الامارة على وجوب الدعاء عند رؤية الهلال
فانكشف بعد ذلك عدم وجوبه ووجوب فعل آخر اجنبى عنه فانه لا وجه فى
الصفحه ٢٨٣ : ، او الظاهرى فهو اجنبى عن
النزاع ، وهذا متين جدا ، ومنه تبدل راى المجتهد حيث يظهر له ضعف السند بعد ان
الصفحه ٢٩٦ :
تحصيلها ، وبعد حصولها لا معنى لايجابها فانه من طلب الحاصل.
(واما المقدمة
العلمية) كالصلاة الى
الصفحه ٢٩٨ : المفروض ان
الشرط من اجزاء العلة المؤثرة فى وجود المعلول ، فكيف يعقل وجود المعلول ، والعلة
التامة بعد غيره
الصفحه ٢٩٩ : خارجا على فرى الاوداج ،
ثم رفض العروق جميع الدم الى الخارج ، ثم وقف الحركة القلبية ، وبعده يتحقق القتل
الصفحه ٣٠١ : ، والمتأخرة ،
والتصديق بفائدته بعد الاشتياق اليه ، فشرائط الفعل الاختيارى فى الحقيقة انما هى
امور نفسانية
الصفحه ٣٠٤ :
الفرض ولا معنى لحليته ونفوذه لغير المالك ، لكنه بعد ما تعلق به الاجازة يصح
انتسابه الى المالك من حين
الصفحه ٣١٣ :
عبده احضار الماء فعلا فيكون الوجوب فعليا ، وقد يكون عطشه فيما بعد