الصفحه ٧٤ : من الارادة ، ونحمل (قائم) بعد تجريده عن قيد الارادة على (زيد) ، وضرورى
اننا لا نشاهد تصرفا عند الحمل
الصفحه ٨٨ : يتنافى مع السياسة القائمة
فى صدر الاسلام وما بعده ـ فكان الاحرى لو وجدت أن يتعرض له التاريخ وينقله ـ مثلا
الصفحه ١٢٦ :
الصيغة ، واللفظ على مقتضى مسلكهم. ان الانشاء ـ ايجاد للمعنى باللفظ. وان البيع
ما يحصل بعد التلفظ بصيغة
الصفحه ١٣٤ : ء واحد علامة على ارادة المعنى الاول ،
وارادة المعنى الثانى. بعد ان كان اللفظ علامة على ارادة المتكلم قصد
الصفحه ١٤٠ : فلا
مانع من وضعها للاعم. وسيجىء توضيح ذلك بعد ذلك إن شاء الله تعالى. نعم كل مشتق لا
يقبل ان يحمل على
الصفحه ١٤١ : بعد انعدام العنوان لا يشملها النزاع ، ولا يبحث عن ان
الاطلاق عليها حال انقضاء الصورة النوعية حقيقة او
الصفحه ١٤٢ : ـ بقاء الذات فى بعض المصاديق ـ لا يوجب لغوية
البحث عن سعة المفهوم وضيقه ، بعد ما كانت الذات قابلة للبقا
الصفحه ١٤٥ : لعدم بقاء الذات بعد الانقضاء ، ولا مانع من وضع اللفظ
الصفحه ١٥١ : الاولى ، وتصوّرت بصورة ثانية. اما المادة الاصلية فهى لا تزال محفوظة ،
وهذا بخلاف المشتقات. فانها بعد ان
الصفحه ١٥٦ : عَهْدِي الظَّالِمِينَ) على عدم لياقة من عبد الاصنام للخلافة ولو بعد اسلامه. ومن
الواضح ان الاستدلال بهذه
الصفحه ١٥٧ : صحيحا للمجتمع
الذى يقتفى اثره ، ـ مثلا ـ لو اعتاد شخص على شرب الخمر ، وعمل الزنى مدة من الزمن
، ثم بعد
الصفحه ١٧٠ : الاثبات غير مقيد بشىء ، وحصل الشك فى
اطلاقه ثبوتا امكن استكشاف ذلك من الاطلاق فى مقام الاثبات بعد تمامية
الصفحه ١٧٥ : من التلبس وان بعد عن اذهان العرف إلّا ان مسئولية العرف
انما هى فى معرفة المفاهيم ، دون التطبيق على
الصفحه ١٨١ : ـ هل
الارادة المفسرة بالشوق المؤكد علة تامة فى ايجاد الفعل بعدها ، او هناك واسطة
بينها ، وبين الفعل
الصفحه ١٨٥ : المعنى
اولا ، من حيث فائدته وحسنه ، ثم الالفاظ ثانيا. بعد ان يبذل دقة كاملة فى ذلك ،
ثم يشتاق الى ذلك