الصفحه ٣٦٥ :
فى صحتها وصحة ايقاع الواجب بعد دخول الوقت ، وذلك لان المقدمة التى يتوقف
عليها الواجب النفسى هى
الصفحه ٣٦٦ : والملاك باقيين على حالهما ، وجاء
العبد بالطهارة بداعى المحبوبية بعد الوقت فقد تحققت العبادة منه.
«الصورة
الصفحه ٣٨٢ :
الموصلة.
ولكن الجواب عن
ذلك واضح بعد ـ ما عرفت ـ من اختصاص ملاك الوجوب بالموصلة وعدم شموله لغيرها
الصفحه ٣٩٨ : الواجب من
المقدمة بعد ثبوت وجوبها وتبعيتها فى الاطلاق ، والاشتراط لذيها وبعد الانتهاء من
الامور الاربعة
الصفحه ٧ : الفعلية للمكلف فى مرحلة العمل ، فان كل فرد من افراد
البشر بعد ان علم اجمالا بوجود احكام الزامية كان عليه
الصفحه ٨ :
هى تحصيل الوظيفة الفعلية للمكلف فى مرحلة العمل.
(تعريف علم الاصول)
بعد ان عرفت ان
الغاية من
الصفحه ٩ : ان رواية كانت نصا فى مدلولها ترتب على كبرى
مسألة حجية الخبر بعد ضم صغراها اليها استنباط حكم كبروى من
الصفحه ١٩ : .
و (اما المقام
الثانى) فلان كل مؤلف لعلم. بعد اختياره جملة من المسائل المتشتتة ، وتدوينها فى
كتابه مقتصرا
الصفحه ٢٠ : ، بمعنى ان البحث يقع عما يعرض
الدليل بعد ثبوت دليليته ، فلازمه خروج اكثر مسائل الاصول عدا مباحث الالفاظ
الصفحه ٢٩ : اللفظ مجردا عن المعنى ، وتصور
المعنى من دون اللفظ ، وليس بين الاثنين ملازمة ، ثم بعد ذلك جعل ما تصوره من
الصفحه ٣٣ : فالمفقود هو الموضوع له. وكيف كان ،
فالوجوه التى ذكرت لبيان حقيقة الوضع كلها باطلة.
وبعد ان
استعرضنا
الصفحه ٤٦ : يوجدان خارجا الا بعد أن يوجد جسم فى الخارج ، فكان وجودهما تبعا لوجود شىء
آخر.
وهكذا الكلام
فى الوجود
الصفحه ٥٣ : ، ثم بعد ان أصبحت موضوعة
للمفاهيم فما هو المفهوم الذى وضع له الحرف؟ هل هو مفهوم النسبة والربط؟ فان ذلك
الصفحه ٦١ : إيجاد المعنى باللفظ.
فالصحيح ان
الهيئات الانشائية وقسم من الحروف قد وضعت لا براز امر نفسانى.
وبعد ان
الصفحه ٦٢ : الابراز.
اما من ناحية
الصدق والكذب فهما مختلفان. فالجملة الخبرية بعد ان كان المبرز فيها الحكاية
والاخبار