Name: رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
Availability: InStock
Author: /author/محمود محمود الغراب

البحث

البحث في رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن

١٨٤/٧٦

١٣ / ٦

الصفحه ٤٥ : خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ

الصفحه ٤٨ : فصحاء العرب ، وقد سمع أن الله قد أنزل عليه قرآنا عجز عن معارضته فصحاء العرب ، فقال له : يا رسول الله هل

الصفحه ٤٩ : فإن الذي يؤذيك منه استماعه وإن الذي قد قيل خلفك لم يقل فأنزل

الصفحه ٥٤ : عليك أن تتخيل أنه قد بقي في الآفاق ما يعطي من العلم ما لا تعطيه نفسك ، وحتى إذا عرفت عين الدلالة منه

الصفحه ٦٥ : وتشتت خواطر التنزيه ، فإن المنزه على الحقيقة قد قيده وحصره في تنزيهه وأخلى عنه التشبيه ، والمشبّه أيضا

الصفحه ٧٢ : ، إذ قد ثبت أن القبل من صيغ الزمان ولا زمان ، ولا إن العالم موجود بعد الحق ، إذ لا بعدية ، ولا مع وجود

الصفحه ٧٦ : لإمكان يكون به الصلاح فهم بالفكر قد جمعوا عليه على جهل فخانهم الفلاح

الصفحه ٨٠ : بعوضة ، وأنها ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان من ذكر الله ، فيجمل بهمة خليفة مثلك ، قد خلقه الله نورا

الصفحه ٨٣ : الصحابة وسبهم حيث لم يقدموهم ، وتخيلوا أن أهل البيت أولى بهذه المناصب الدنيوية ، فكان منهم ما قد عرف

الصفحه ٨٥ : البغي للكل ، لأنه قد بسط للبعض فوقع منهم البغي فيما بسطه له ، لأنه شغله عن حاجة نفسه الضرورية بحاجة نفسه

الصفحه ٨٩ : مني إلى أن أحمد علي العقاب ، فكيف والشرع قد جاء في ذلك بأن أجر من يعفو ويتجاوز ولا يجازي أنه على الله

الصفحه ٩٥ : ، القرآن كله قال الله ، وما فيه تكلم الله ، وإن كان قد ورد فيه ذكر الكلام ، ولكن تشريفا لموسى عليه‌السلام

الصفحه ١٢٢ : بالزمان كما سمى نفسه بالدهر ، فإنه قد ثبت عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : [لا تسبوا الدهر فإنه

الصفحه ١٣٠ : الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ) (٢٥) ما كل كلّ في كل موضع ترد تعطي الحصر ، فإنه قد تأتي ويراد بها القصر ، مثل

الصفحه ١٤٣ : رحم نرجع إليه ، فلابد للمطيع أمره أن يصل رحمه ، وليس إلا وصلته بربه ، فإن الله بلا شك قد وصلنا من حيث

وشمسها قد كورت		ونجمها قد انكدر
	أتيتكم أخبركم	لتعرفوا معنى الخبر
	ولا تقولوا مثل من	قال فما تغني النذر؟
	فكان من أمرهم	ما قد سمعتم وذكر
	قالوا : وقد دعاكم	الداعي إلى شيء نكر
	فيخرجون خشّعا	مثل الجراد المنتشر
	شعثا حفاة حسرا	في يوم نحس مستمر
	إلى عذاب وثوى	إلى خلود في سقر
	فلو ترى نبيهم	حين دعاهم فازدجر
	وقد دعا مرسله	أني ضعيف فانتصر
	فقال : يا عين انسكب	وأنت يا أرض انفجر
	حتى التقى الماء على	أمر حكيم قد قدر
	فاصطفقت أمواجه	وذاكم البحر الزخر
	فالحكم حكم فاصل	والأمر أمر مستقر
	وأمره واحدة	كمثل لمح بالبصر
	سفينة قامت من أل	واح نجاة ودسر
	تجري بعين حفظه	وعدا لمن كان كفر
	تسوقها الأرواح عن	أمر مليك مقتدر
	أنزلها الجود على ال	جودي فقالوا : لاوزر
	ناداهم الحق اخرجوا	منها أنا عين الوزر
	حطوا وقالوا : ربنا	لديك نعم المستقر
	فيا سماء أقلعي	من سح ماء منهمر
	وأنت يا أرض ابلعي	ماءك واخزن واحتكر
	قد قضي الأمر فمن	كان عدوا قد غبر
	تركتها تذكرة	لكم فهل من مدّكر؟
	وكل ما كان وما	يكون منكم مستطر
	وإن ما يفعله	في الكون من خير وشر
	مقدّر مؤقت	كذا أتانا في الزّبر
	الموت سم ناقع	والحشر أدهى وأمر
	سفينكم أجسامكم	في بحر دنيا قد زخر
	وأنتم ركابها	وأنتم على خطر
	ما لكم من ساحل	غير القضاء والقدر
	فابتهلوا واجتهدوا	فما من الله مفر
	هذا الذي أشهدته	في ليلتي حتى السحر
	فازدجروا واعتبروا	واتعظوا بمن غبر
	فالكل والله بلا	شك على ظهر سفر

(٥٥) سورة الرحمن مدنيّة

بسم الله الرحمن الرحيم

(الرَّحْمَنُ) (١) مبالغة في الرحمة العامة التي تعم الكون أجمعه.

(عَلَّمَ الْقُرْآنَ) (٢)

٢٣٢

قائمة الکتاب

سورة فصلت

سورة الزخرف

سورة الدخان

سورة الجاثية

سورة الأحقاف

سورة محمد

سورة الفتح

سورة الحجرات

سورة ق

سورة الذاريات

سورة الطور

سورة النجم