Name: رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
Availability: InStock
Author: /author/محمود محمود الغراب

البحث

البحث في رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن

١٨٤/٣١

١٣ / ٣

الصفحه ١٨٩ : كَالرَّمِيمِ) (٤٢) ما كل كلّ في كل موضع ترد فيه يعطي الحصر ، فإنه قد تأتي ويراد بها القصر ، مثل قوله في الريح

الصفحه ٢١٥ : مرّ يلتّ سويقهم ، وكان ذا غنم ، فسميت الصخرة اللات ، فلما فقده الناس ، قال لهم عمرو : إن ربكم اللات قد

الصفحه ٢١٩ : ، فنقول هو جهل في عين العلم ، فإن الجاهل قد يتصف بالعلم فيما هو جاهل به ، فإن مسمى العلم ينطلق اسمه على ما

الصفحه ٢٣١ : ترمي من الغيظ وجو ه المجرمين بشرر بحورها قد سجرت وسقفها قد

الصفحه ٢٦٩ : معمور بملك يسبح الله ، ويذكره بما قد حدّ له من الذكر ، ولله تعالى في الأرض من الملائكة مثل ذلك ، لا

الصفحه ٣٠٠ : أمر بالاعتبار ، فإن الرؤيا قد تعبر في المنام ، فإذا كان بلسان الصادق صلى‌الله‌عليه‌وسلم الحس خيالا

الصفحه ٣١٦ : إلى الرحمة ، ووجه إلى الكبرياء وهو (اللهُ) و (الْمَلِكُ) فلما جاء بأسماء العظمة والمحل قد تأنس بترادف

الصفحه ٣٣٧ : المؤمنون قد تقدم ذكرهم فأعاد الضمير عليهم ، ولكن مثل هذا لا يسمى تصريحا ولا تعيينا ، فينزل عن درجة التعيين

الصفحه ٣٤٠ : العقل ، وجاءت كلمة (لَعَلَّ) وهي كلمة ترج ـ وكل ترج إلهي فهو واقع لابد منه ـ وهذه القوة قد يحدثها الله

الصفحه ٣٤٦ : ، ثم تمم في الإخبار فقال : (وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) إشارة إلى الصفة العلمية

الصفحه ٣٧٥ : الإلهي قد أسقطه ، فلا يؤاخذ الله أحدا من عباد الله فيما لم يتعلق به حق للغير ، وقد ورد في أخبار الأنبيا

الصفحه ٣٧٦ : عظمته في قلوب عباده موحدهم ومشركهم ومؤمنهم وكافرهم ، وقد أقسم لهم بالمحدثات وبغير نفسه ، وعلم أنه قد

الصفحه ٣٨٢ : الحق ـ مقدرة فلابد من وقوعها ، وهو سبحانه خالقها ، فلابد من حضوره فيها ، فيناجيه هذا العبد الذي قد عرف

الصفحه ٣٩١ : ، فإنه ما طلب المغفرة إلا للمؤمن ، ولم يذكر اتباع سبيل الله ، لأن المؤمن قد يكون مخالفا أمر الله ونهيه

الصفحه ٣٩٨ : ، والقسم الآخر غيب إضافي ، فما هو مشهود لأحد قد يكون غيبا لآخر ، فما في الوجود غيب أصلا لا يشهده أحد

وشمسها قد كورت		ونجمها قد انكدر
	أتيتكم أخبركم	لتعرفوا معنى الخبر
	ولا تقولوا مثل من	قال فما تغني النذر؟
	فكان من أمرهم	ما قد سمعتم وذكر
	قالوا : وقد دعاكم	الداعي إلى شيء نكر
	فيخرجون خشّعا	مثل الجراد المنتشر
	شعثا حفاة حسرا	في يوم نحس مستمر
	إلى عذاب وثوى	إلى خلود في سقر
	فلو ترى نبيهم	حين دعاهم فازدجر
	وقد دعا مرسله	أني ضعيف فانتصر
	فقال : يا عين انسكب	وأنت يا أرض انفجر
	حتى التقى الماء على	أمر حكيم قد قدر
	فاصطفقت أمواجه	وذاكم البحر الزخر
	فالحكم حكم فاصل	والأمر أمر مستقر
	وأمره واحدة	كمثل لمح بالبصر
	سفينة قامت من أل	واح نجاة ودسر
	تجري بعين حفظه	وعدا لمن كان كفر
	تسوقها الأرواح عن	أمر مليك مقتدر
	أنزلها الجود على ال	جودي فقالوا : لاوزر
	ناداهم الحق اخرجوا	منها أنا عين الوزر
	حطوا وقالوا : ربنا	لديك نعم المستقر
	فيا سماء أقلعي	من سح ماء منهمر
	وأنت يا أرض ابلعي	ماءك واخزن واحتكر
	قد قضي الأمر فمن	كان عدوا قد غبر
	تركتها تذكرة	لكم فهل من مدّكر؟
	وكل ما كان وما	يكون منكم مستطر
	وإن ما يفعله	في الكون من خير وشر
	مقدّر مؤقت	كذا أتانا في الزّبر
	الموت سم ناقع	والحشر أدهى وأمر
	سفينكم أجسامكم	في بحر دنيا قد زخر
	وأنتم ركابها	وأنتم على خطر
	ما لكم من ساحل	غير القضاء والقدر
	فابتهلوا واجتهدوا	فما من الله مفر
	هذا الذي أشهدته	في ليلتي حتى السحر
	فازدجروا واعتبروا	واتعظوا بمن غبر
	فالكل والله بلا	شك على ظهر سفر

(٥٥) سورة الرحمن مدنيّة

بسم الله الرحمن الرحيم

(الرَّحْمَنُ) (١) مبالغة في الرحمة العامة التي تعم الكون أجمعه.

(عَلَّمَ الْقُرْآنَ) (٢)

٢٣٢

قائمة الکتاب

سورة فصلت

سورة الزخرف

سورة الدخان

سورة الجاثية

سورة الأحقاف

سورة محمد

سورة الفتح

سورة الحجرات

سورة ق

سورة الذاريات

سورة الطور

سورة النجم