الصفحه ٢٤٥ : قلت : أسوئة ، وقال بعضهم : جمع سواسية على غير
قياس ، وهو غلط لأن سواء يستعمل في الخير والشر ، وسواسية
الصفحه ٣١٣ : .
والطعام في
القرآن على أربعة أوجه :
الأول
: الطعام الذي
يأكله الناس ؛ قال : (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ
مِنْ
الصفحه ٤١١ : هو
وغير ذلك مما يذكره.
وذلك على ما
حكى أهل التفسير ، وقال النحويون : كان لا يتعدى ، ومعناه حدوث
الصفحه ٤٧٥ :
بالعبد.
وقال الشافعي :
من جرى عليه قصاص في نفس جرى عليه القصاص في الجراح ، ولا يقتل الحر بالعبد ، ولا
الصفحه ٢٥ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
وبه أستعين ،
وعليه أتوكل
الحمد لله ذي
النعم الجليلة والمنن الجزيلة
الصفحه ٣١ :
الله عليه ، معناه : الجماعة القاصدة لتصديقه ، المتفقة في أصول دينه ، وإن اختلفت
في الفروع.
ويجوز أن
الصفحه ١١٦ :
الاستواء (١)
أكثر ما يستعمل
في الاستقامة ونتكلم في أصله بعد إن شاء الله.
وهو في القرآن
على
الصفحه ٤٣٦ :
المعروف (١)
قد ذكرنا أصله
، وهي في القرآن على أربعة أوجه :
__________________
(١) قال أبو
الصفحه ٣٣ : فَاخْتَلَفُوا) [سورة يونس آية ١٩] ، يعني : حالهم على عهد آدم ، وما كانوا عليه في سفينة
نوح. ومثله : (وَلَوْ شا
الصفحه ٨٣ : ، وقالوا : اثنان
حين أرادوا أن كل واحد منهما ثان للآخر.
وأحد في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول : يعني
الصفحه ٢٢٦ : لا يجوز على الله ،
يقال : عفا المنزل إذا ترك حتى درس ودلالة التعظيم أيضا يوجب انتفاء الرقة عن الله
الصفحه ٢٩٤ :
الضرب (١)
أصله الثبات ،
ومن ثم قيل : ضرب علي فلان البعث أي : ألزمه وأثبت عليه حكمه ومنه قوله
الصفحه ٣٨٩ :
الباب الحادي والعشرون
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله قاف
قانتون (١)
القنوت : على
وجوه
الصفحه ٤٥٥ : الإحسان ، وعلى كل أحد أن يكون محسنا ، وإذا وجبت عليهم وجبت على غيرهم ،
لأن أحدا لا يفرق بين المحسن والمسي
الصفحه ٥٠٠ :
هل
يكون للاستفهام
ويدخلها معنى التقرير ، والتقرير على ضربين :
تقرير على فعل
يوجبه المقرر