الصفحه ٣٣٦ : الفرقان آية : ١] أي : عظة وزجرا عن المعاصي وداعيا إلى التوحيد.
الثالث : قوله : (وَفَضَّلْناهُمْ
عَلَى
الصفحه ٥٠ : وقضيت.
ولا يستلم على سخطه : أي لا يصطلح على ما يكرهه.
وكل تارك لشيء فهو مسلم له. واستلام
الحجر
الصفحه ٣٧٧ : .
__________________
(١) (ف وق): (فوق) من ظروف المكان نقيض تحت يقال زيد فوق السّطح والعمامة
فوق الرّأس وعليه قوله تعالى
الصفحه ١٦ : الوسوق ، ويحلب در الرزق ويمتري ، بأن يبيع الامتعة ويشتري.
ومن شعره :
جلوسي في سوق
أبيع وأشتري
الصفحه ٣٤٦ :
العدوان
قد ذكر أصل هذا
الحرف ، وهو في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : بمعنى العذاب ؛ قال الله
الصفحه ٣٩٧ :
القدر (١)
القدر هو وجود
الأفعال على مقدار الحاجة إليها والكفاية لما فعلت من أجله ؛ كان القدر هو
الصفحه ٤٨٤ : كَيْفَ نُنْشِزُها) [سورة البقرة آية : ٢٥٩] أي : ترفع بعضها على بعض حتى تستوي القامة ، فكأن
المرأة إذا
الصفحه ١٣٤ :
البرهان (١)
قال علي بن
عيسى ـ رحمهالله ـ البرهان : شاهد صدق في نفسه وشهادته.
والبرهان : حق
الصفحه ١٩٧ : الرِّجْسَ عَلَى
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) [سورة الأنعام آية : ١٢٥] ، فيحلهم الذنب كما تسمع.
الثالث : الإثم
الصفحه ٣٦١ : الجب.
والغيب في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول : الخلوة
؛ قال الله : (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ
الصفحه ٣٦٢ :
هو البعث ، والأول أجود عندي ؛ لأن البعث ليس يعيب مع شهرة أمره ومع ما يدل
عليه من العقل والسمع
الصفحه ٩٥ :
الأخ (١)
أصل الأخ أخو
على وزن فعل ، ودليل ذلك أنك تقول في التثنية أخوان ، وكذلك الأب ؛ لأنك
الصفحه ٢٧٩ : من اللحم : ما شرح طولا وخفف في الشمس.
وهو في القرآن
على وجهين :
الأول : بمعنى الجميع ؛ قال الله
الصفحه ٣٢ : (١) ، كما قال : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [سورة يوسف آية ٨٢].
وسميت الملة
أمة ؛ لاجتماع أهلها عليها ، ويجوز
الصفحه ١٨٧ : فيها بالحق دون الباطل ،
وفيه دليل على بطلان قول المجبرة.
الثامن : قوله تعالى : (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى