الجدال (١)

أصله من الجدل ، وهو الفتل ، يقال : جدلت الحبل جدلا إذا فتلته ، وهو مجدول ، وأصل الكلمة من القوة ، ثم سميت الأرض جداله لقوتها ، وسمي الجدال جدالا لأنك تقوم به حق القيام ، لتقوي مذهبك ، كما أن الحبل يجدل القول ، والأجدل الصقر ، وسمي بذلك لقوته ، ويجوز أن يقال : الجدال هو أن تفتل الخصم عن مذهبه بحجة أو شبهه أو شغب ، ويفتلك عن مذهبك بمثل ذلك.

والجدال في القرآن على أربعة أوجه :

الأول : الخصومة ، قال : (وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللهِ) [سورة الرعد آية : ١٣] ، أي : يخاصمون ، وقال : (وَجادَلُوا بِالْباطِلِ) [سورة غافر آية : ٥].

الثاني : السؤال ، قال الله : (يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ) [سورة هود آية : ٧٤] ، أي : تسأل رسلنا ويستثبت أمر ما يعذب به قوم لوط ، وقال أبو علي : جادلهم بما استحقوا عذاب الاستئصال ، وهل ذلك واقع بهم لا محالة ، أم هم إخافة ليقبلوا إلى الطاعة ، وهذا يقوي ما تقدم من أنه سؤال.

الثالث : المناظرة على إثبات الحق وإبطال الباطل ، قال تعالى : (يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا) [سورة هود آية : ٣٢] ، وفي هذا دليل على أن الجدال لإقامة الحجة حسن ، وأنه يقوم به الحجة ولو لا ذلك لم يجادل نوح عليه‌السلام.

وقد يكون المناظران محقين بأن يكون كل واحد منهما يناظر ليعرف الحق ، ولا يكونان متجادلين إلا وأحدهما مبطل أو كلاهما ؛ لأن الجدال هو فتل الخصم عن مذهبه ، وفتل الحق عن الحق باطل ، قال الله تعالى : (ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً) [سورة الزخرف آية : ٥٨] ،

__________________

(١) (ج د ل) : جدل الرّجل جدلا فهو جدل من باب تعب إذا اشتدّت خصومته وجادل مجادلة وجدالا إذا خاصم بما يشغل عن ظهور الحقّ ووضوح الصّواب هذا أصله ثمّ استعمل على لسان حملة الشّرع في مقابلة الأدلّة لظهور أرجحها وهو محمود إن كان للوقوف على الحقّ وإلّا فمذموم ويقال أوّل من دوّن الجدل أبو عليّ الطّبريّ. [المصباح المنير : الجيم مع الدال]